{"id":113876,"date":"2015-10-26T13:13:52","date_gmt":"2015-10-26T12:13:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/?p=113876"},"modified":"2015-10-27T18:50:04","modified_gmt":"2015-10-27T17:50:04","slug":"marco-griffini-ai-bi-il-punto-65-del-documento-finale-e-un-vero-e-proprio-manifesto-su-adozione-e-affido-la-chiesa-in-prima-linea-al-fianco-dei-bambini-abbandonati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/marco-griffini-ai-bi-il-punto-65-del-documento-finale-e-un-vero-e-proprio-manifesto-su-adozione-e-affido-la-chiesa-in-prima-linea-al-fianco-dei-bambini-abbandonati\/","title":{"rendered":"Marco Griffini (Ai.Bi.): “Il punto 65 del documento finale \u00e8 un vero e proprio \u2018manifesto\u2019 su adozione e affido: la Chiesa in prima linea al fianco dei bambini abbandonati”"},"content":{"rendered":"

\"sinodo2\"<\/a><\/p>\n

Di adozione e affido il Sinodo dei vescovi aveva gi\u00e0 iniziato a occuparsi nel corso della III Assemblea generale straordinaria di ottobre 2014. La Relatio Synodi<\/i> redatta in quell\u2019occasione evidenziava come adozione e affido esprimessero \u201cuna particolare fecondit\u00e0 dell\u2019esperienza coniugale, non solo quando questa \u00e8 segnata dalla sterilit\u00e0\u201d. <\/i>Un tema sviluppato ulteriormente poi nell\u2019Instrumentum Laboris<\/i>, redatto a giugno 2015, in vista della XIV Assemblea ordinaria del Sinodo dei Vescovi, che recepiva anche le sollecitazioni di un dibattito su adozione e affido sviluppatosi a livello di base.<\/p>\n

Se ci\u00f2 che contenuto nell\u2019Instrumentum Laboris<\/i>, rappresentava ancora un momento, anche se significativo, del cammino intrapreso circa il tema dell\u2019accoglienza dell’infanzia abbandonata, ora\u00a0il punto 65 del documento conclusivo del Sinodo di domenica 25 ottobre\u00a0 ne sancisce la\u00a0 definitivit\u00e0 \u00a0e anzi pu\u00f2 ben essere considerato, vista la lungimiranza della prospettive indicate, un vero e proprio \u201cmanifesto\u201d dell\u2019adozione e dell’ affido.<\/p>\n

Esaminiamolo pass\u00f2 per passo.<\/p>\n

\u201cL\u2019adozione di bambini, orfani e abbandonati, accolti come propri figli, nello spirito della fede<\/em>\u00a0assume la forma di un autentico apostolato familiare, pi\u00f9 volte richiamato e incoraggiato dal Magistero\u201d<\/em>.<\/p>\n

Un \u201capostolato familiare\u201d, quindi. \u00c8 palese l\u2019intenzione della Chiesa di far fare all\u2019adozione di un minore abbandonato un vero \u201csalto di qualit\u00e0\u201d, qualora essa sia compiuta \u201cnello spirito della fede\u201d. Il riferimento, in questo caso, non pu\u00f2 non andare alle parole di Ges\u00f9 stesso: \u201cChi accoglie uno di questi bambini, \u00a0NEL MIO NOME, accoglie me\u201d(Mc 9,37). L\u2019adozione quindi, pensata e voluta nel nome di Ges\u00f9, \u00e8 una vera \u201cvocazione\u201d di vita, una scelta che la Chiesa \u201cnon solo richiama, ma incoraggia\u201d. Come tale dovr\u00e0 essere inserita, a pieno titolo, nei vari aspetti \u00a0della pastorale familiare, a iniziare dalla formazione spirituale dei fidanzati.<\/p>\n

\u201cLa scelta dell\u2019adozione e dell\u2019affido<\/em> \u2013 si legge ancora nel documento conclusivo del Sinodo – esprime una particolare fecondit\u00e0 dell\u2019esperienza coniugale, al di l\u00e0 dei casi in cui \u00e8 dolorosamente segnata dalla sterilit\u00e0. Tale scelta \u00e8 segno eloquente dell\u2019accoglienza generativa, testimonianza della fede e compimento dell\u2019amore\u201d<\/em>.<\/p>\n

Ecco un passaggio molto importante: il \u00a0tema della “sterilit\u00e0 feconda”, insito nell\u2019adozione. Una \u00a0sorprendente e \u00a0peculiare fecondit\u00e0, non limitata alle coppie sterili, ma aperta a tutte quelle coniugate.<\/p>\n

E come ogni fecondit\u00e0 \u2013 si afferma con particolare evidenza nel testo -, anche quella adottiva, bench\u00e9 “particolare”,\u00a0\u00e8 propria \u201cdell\u2019esperienza coniugale”, cio\u00e8 di quella “accoglienza generativa” insita nella promessa che gli sposi si sono scambiati nel giorno del loro matrimonio.<\/p>\n

L’adozione e la generazione qui vengono poste sullo stesso piano. Non c’\u00e8 alcuna differenza fra un figlio biologico e uno adottato. Entrambi sono “compimento dell’amore coniugale”: padre, madre e figli possono pertanto testimoniare concretamente ci\u00f2 che \u00e8 la “fede” nell’amore del Padre. Un Padre che non delude mai le promesse e che \u00e8 capace di redimere, in forza della risposta della nostra fede, anche una vicenda “dolorosa” come la sterilit\u00e0. \u00c8 il \u201cCantico di Anna\u201d, nel primo libro di Samuele, a ricordarci che, per volere di Dio, \u201cla sterile ha partorito sette volte\u201d (Sam 2,5).
\n\u201cEssa (l\u2019adozione, ndr) restituisce reciproca dignit\u00e0 ad un legame interrotto: agli sposi che non hanno figli e a figli che non hanno genitori\u201d.<\/em><\/p>\n

L’azione potente dell\u2019adozione \u00e8 qui espressa con un\u2019evidenza sorprendete: una promessa, un filo \u00a0che si era spezzato ora viene riannodato grazie a un gesto di accoglienza. Non solo viene ristabilito ci\u00f2 che spetta a ogni bambino che viene al mondo – il diritto di essere chiamato figlio -, ma addirittura qui si entra nella prospettiva del progetto di Dio sugli “sposi che non hanno figli” e che ora, grazie all\u2019adozione, viene svelato in tutta la sua evidenza. \u00a0Da sempre era stato “pensato” come “nostro” figlio e il nostro “s\u00ec” alla sua accoglienza ripristina, dandogli maggior vigore, quel cammino di amore, insito in ogni “nascita”, che sembrava interrotto. Ecco svelata, in tutta la sua evidenza, la “grazia della sterilit\u00e0 feconda” donata dal Padre\u00a0veramente a tutte le coppie sterili unite nel sacramento del matrimonio.
\n\u201cVanno perci\u00f2 sostenute tutte le iniziative volte a rendere pi\u00f9 agevoli le procedure di adozione\u201d<\/em>, hanno affermato i vescovi riuniti nel Sinodo.<\/p>\n

Un richiamo netto e preciso a tutti coloro che hanno delle responsabilit\u00e0 legislative e amministrative: non sono un mistero, nemmeno per i padri sinodali, tutte le difficolt\u00e0, soprattutto di ordine burocratico, in cui \u00e8 attualmente coinvolto il mondo delle adozioni, soprattutto quelle internazionali. Ben vengano, allora, le “iniziative”, che anzi devono essere “sostenute” \u2013 e qui la Chiesa si impegna a farlo! – per rendere “pi\u00f9 agevoli” le procedure adottive.<\/p>\n

Questa della Chiesa \u00e8 una scelta di campo precisa e di fondamentale importanza: laddove l’adozione \u00e8 reputata necessaria, occorre agire per realizzarla nel pi\u00f9 breve tempo possibile. Ben vengano quindi riforme legislative, amministrative, accordi fra Stati: insomma tutto ci\u00f2 che si renda necessario per restituire urgentemente “quella dignit\u00e0 di figlio” a chi ne \u00e8 stato privato in qualsiasi parte del mondo esso si trovi.<\/p>\n

\u201cIl traffico di bambini fra Paesi e Continenti<\/em> \u2013 prosegue il documento – va impedito con opportuni interventi legislativi e controlli degli Stati\u201d<\/em>.<\/p>\n

Con queste parole il Sinodo dimostra di essere capace di calarsi nei temi pi\u00f9 concreti e attuali: ecco in piena evidenza ci\u00f2 che rappresenta il “male” delle adozioni internazionali, laddove sia carente o del tutto assente il controllo degli Stati di origine o di accoglienza. Non possono non ritornare in mente, a questo punto, le recenti decisioni di alcuni Stati africani, in particolare quelli dell\u2019Africa orientale, che si sono sentiti costretti, a loro malincuore, a chiudere le adozioni \u00a0internazionali per i gravi episodi di traffico di minori verificatisi nei loro Paesi.<\/p>\n

Alla luce di tali situazioni, fa bene il Sinodo a chiamare in causa le autorit\u00e0 statali, soprattutto quelle dei Paesi di accoglienza (Europa e America del Nord sono i principali attori delle adozioni internazionali), responsabili in prima persona degli organismi autorizzati e delle famiglie che inviano nei Paesi di origine ad adottare i loro minori abbandonati. Occorrono quindi opportuni “interventi legislativi”, a cominciare dagli accordi bilaterali, capaci di attuare ferrei controlli per impedire che i Paesi di origine poi siano costretti a interrompere le adozioni.<\/p>\n

E poi: come non richiamare, qui, anche la “personale” responsabilit\u00e0 degli operatori degli enti autorizzati e delle famiglie adottive rispetto alla pratica illegale dei pagamenti in nero e in contanti, suscettibile di produrre fenomeni di corruzione?<\/p>\n

\u201cLa continuit\u00e0 della relazione generativa ed educativa <\/em>\u2013 si legge ancora nel testo uscito dal Sinodo sulla famiglia – \u00a0ha come fondamento necessario la differenza sessuale di uomo e donna, cos\u00ec come la procreazione. A fronte di quelle situazioni in cui il figlio \u00e8 preteso a qualsiasi costo, come diritto del proprio completamento, l\u2019adozione e l\u2019affido rettamente intesi mostrano un aspetto importante della genitorialit\u00e0 e della figliolanza, in quanto aiutano a riconoscere che i figli, sia naturali sia adottivi o affidati, sono altro da s\u00e9 ed occorre accoglierli, amarli, prendersene cura e non solo metterli al mondo. L\u2019interesse prevalente del bambino dovrebbe sempre ispirare le decisioni sull\u2019adozione e l\u2019affido. Come ha ricordato Papa Francesco, \u00abi bambini hanno il diritto di crescere in una famiglia, con un pap\u00e0 e una mamma\u00bb (Udienza ai Partecipanti al Colloquio internazionale sulla complementarit\u00e0 tra uomo e donna, promosso dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, 17 novembre 2014)\u201d.<\/em><\/p>\n

Frasi talmente chiare e – direi – definitive che servono veramente poche parole di commento. Non c’\u00e8 alcun dubbio: per i padri sinodali l’adozione \u00e8 “materia” riservata esclusivamente a un uomo e a una donna. Se si vuole veramente restituire dignit\u00e0 di figlio a un bambino abbandonato – quindi nel suo supremo interesse – non si pu\u00f2 prescindere dal farlo “crescere” con una pap\u00e0 \u00e8 una mamma!\u00a0E Il richiamo alle parole dirette del Papa \u00e8 quasi un sigillo a questo principio. Non si pu\u00f2 mettere sullo stesso piano un presunto \u00a0“diritto al proprio completamento” e quello di un bambino a essere figlio: da una parte c’\u00e8 un atto di egoismo (“il figlio ad ogni costo”), dall’ altro un vero e proprio atto di amore.<\/p>\n

Anzi, la stessa adozione e – ritorna molto appropriatamente – l’affido, insegnano anche ai genitori biologici in che cosa consista l’essenza della accoglienza di un figlio, anche se \u201ctuo”, frutto del tuo sangue: ogni figlio \u00e8 sempre “altro” \u00e8, come tale, va accolto. “Imparate dai genitori adottivi e affidatari”, sembrano suggerire i padri sinodali a ogni genitore, ricollegandosi in ci\u00f2 alla \u00a0formidabile intuizione di Paolo: “siamo tutti figli adottivi” (Ef 1,5)<\/p>\n

\u201cNondimeno<\/em> \u2013 ricordano infine i padri sinodali -, la Chiesa deve proclamare che, laddove \u00e8 possibile, i bambini hanno diritto a crescere nella loro famiglia natale con il maggior sostegno possibile\u201d<\/em>.<\/p>\n

Non ci si sarebbe potuta aspettare conclusione migliore. Il senso \u00e8 questo: attenzione quando si parla di adozione e affido! La prima realt\u00e0 da tenere in mente e da “proteggere” \u00e8 la “famiglia di origine, quella da cui il bambino \u00e8 nato.\u00a0 Non ci pu\u00f2 essere adozione, dunque, senza il concetto di “sussidiariet\u00e0”: prima di adottare quel bambino, occorre assicurarsi di avere fatto tutto il possibile – umanamente possibile – perch\u00e9 possa crescere ed essere educato nella sua famiglia o – nel caso dell\u2019adozione internazionale – in una famiglia del suo Paese di origine.<\/p>\n

Tali dichiarazioni, per non rischiare di rimanere solo\u00a0pure\u00a0affermazioni verbali e nient\u2019altro, necessitano di azioni concrete di sostegno, a livello sia delle singole famiglie (interventi di contrasto alla povert\u00e0 e di sostegno psicosociale) che di Paesi di origine (interventi di cooperazione internazionale per l’applicazione del concetto di sussidiariet\u00e0).<\/p>\n

In definitiva ci sembra che, con questo paragrafo 65, la Chiesa – \u00a0e ci\u00f2 vale per \u00a0tutte le sue componenti: quindi anche per noi associazioni \u00a0familiari di ispirazione cristiana – abbia compiuto una significativa scelta di campo: laddove vi \u00e8 un \u00a0bambino abbandonato, in qualsiasi paese del mondo esso viva, la Chiesa \u00a0si schiera, \u00a0in prima linea, al suo fianco, invocando il suo sacrosanto ed irrinunciabile diritto ad essere un figlio , un vero figlio!<\/p>\n

Marco Griffini<\/p>\n

Presidente di Ai.Bi.- Amici dei Bambini<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di adozione e affido il Sinodo dei vescovi aveva gi\u00e0 iniziato a occuparsi nel corso della III Assemblea generale straordinaria di ottobre 2014. 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