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Il dibattito divampato intorno all\u2019utero in affitto sarebbe monco se si limitasse alla denuncia, pur importantissima, dello sfruttamento e della commercializzazione del corpo delle donne: anche chi in questi giorni riconosce lecita questa pratica si affretta a rifiutare ogni forma di logica commerciale, chiedendo una regolamentazione che escluda abusi.<\/p>\n
La condanna pronunciata gioved\u00ec 17 dicembre dall\u2019Europarlamento in questo senso non lascia alcun dubbio. Pur dando il benvenuto a tutti coloro che in queste ultime settimane si sono finalmente dichiarati contro la surroga materna, rompendo schieramenti culturali e politici finora monolitici e apparentemente impermeabili a qualsiasi riflessione esterna, non possiamo fare a meno di sottolineare altri aspetti della questione, e trarne le conseguenze.<\/p>\n
Innanzitutto con la maternit\u00e0 surrogata si ripropone<\/b> una tematica assai dibattuta e molto pi\u00f9 generale, che si pu\u00f2 riassumere nella vecchia formula volenti non fit injuria<\/b>, e cio\u00e8 l\u2019affermazione secondo la quale alla persona consenziente non viene arrecato alcun danno. In altre parole: se \u00e8 certamente condivisibile che niente sul mio corpo debba essere fatto senza il mio consenso, l\u2019esistenza di un consenso \u00e8 sufficiente a rendere lecito un atto, qualunque atto, sul mio corpo?<\/b> In fondo si tratta della riformulazione dell\u2019eterna domanda: ‘a chi appartiene il mio corpo?’.<\/p>\n
Che non ci sia disponibilit\u00e0 totale ma che esistano dei limiti<\/b> \u00e8, per esempio, il nostro stesso diritto a dircelo, nelle norme pi\u00f9 disparate: dall\u2019obbligatoriet\u00e0 del casco per chi va in moto fino alla punibilit\u00e0 dell\u2019omicidio del consenziente<\/b>. E non solo: da pi\u00f9 parti, in questi giorni, si \u00e8 ribadito che non tutto ci\u00f2 che \u00e8 possibile fare \u00e8 bene che si faccia.<\/p>\n
Frasi messe all\u2019indice quando a pronunciarle sono i cattolici \u2013 dei quali spesso si dice che vorrebbero bloccare il progresso scientifico, o imporre uno Stato etico a propria immagine \u2013 ma che inevitabilmente riaffiorano dal sentire comune profondo di tanti, a prescindere da ogni appartenenza politica e culturale.<\/p>\n
Ma con la surroga a emergere con prepotenza \u00e8 soprattutto la trasformazione dei concetti di genitorialit\u00e0 e filiazione, che stanno velocemente cambiando sotto i nostri occhi dopo che per millenni hanno regolato l\u2019esistenza e la sopravvivenza stessa dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n
A chi poi in questi giorni \u00e8 tornato a ripetere che la surroga \u00e8 cosa antica, scomodando Abramo e il figlio avuto dalla schiava perch\u00e9 sua moglie era sterile, facciamo notare che, nel caso, a cedere il proprio bambino a un\u2019altra famiglia era, appunto, una schiava: solo una donna in totale sottomissione pu\u00f2 essere costretta a dare ad altri il proprio figlio<\/b>. E su questo, conveniamo: la schiavit\u00f9 \u00e8 cosa antica.<\/p>\n
Tornando ai nostri giorni, attualmente la forma pi\u00f9 diffusa di gravidanza per conto terzi \u00e8 quella in cui l\u2019ovocita non appartiene alla donna che partorisce, in modo che il bambino non abbia alcun legame genetico con chi lo tiene in grembo nove mesi, e che quindi sia pi\u00f9 facile per la madre surrogata sentirlo estraneo, e cederlo dopo il parto. La figura materna qui non \u00e8 pi\u00f9 unica ma si sdoppia.<\/p>\n
Le madri che contribuiscono biologicamente sono due \u2013 una genetica e una gestazionale<\/b> \u2013 e non ci sono criteri che stabiliscano oggettivamente chi sia la madre ‘vera’, quella legalmente riconosciuta, se non un contratto: il bambino chiamer\u00e0 mamma la donna che ha manifestato l\u2019intenzione di averlo e crescerlo, e che ha negoziato un accordo anche economico con altri, in primis donne che hanno variamente contribuito dal punto di vista biologico (per il tramite di agenzie specializzate, o di avvocati e medici).<\/p>\n
Con l\u2019utero in affitto la madre legale potr\u00e0 essere quella genetica<\/b> \u2013 se \u00e8 la stessa donna che ha commissionato la gravidanza a dare i propri ovociti \u2013, o una terza donna, senza alcun legame biologico con il bambino. Nel caso della fecondazione eterologa, invece, \u00e8 la madre genetica a rinunciare a qualsiasi diritto sul nato in favore di quella gestazionale, che sar\u00e0 riconosciuta madre all\u2019anagrafe.<\/p>\n
Per la figura paterna c\u2019\u00e8 un solo padre biologico, quello genetico, che pu\u00f2 essere diverso da quello legale.<\/b> Molti stati che consentono l\u2019utero in affitto ne subordinano l\u2019accesso al fatto che almeno uno dei genitori committenti sia anche genitore genetico, indipendentemente dal fatto che siano o meno due persone dello stesso sesso. Ma anche quest\u2019ultimo limite sta cadendo: se ci\u00f2 che conta per essere genitori \u00e8 l\u2019intenzione, e non chi concretamente ha generato il bambino, riesce difficile sostenere la necessit\u00e0 del legame genetico con almeno uno dei committenti.<\/p>\n
In diversi paesi (il Canada pi\u00f9 alcuni Stati australiani e americani) \u00e8 infatti gi\u00e0 possibile che fra le persone che hanno commissionato la gravidanza e il nascituro non vi sia alcun tipo di legame:<\/b> ‘donati’ sia spermatozoi che ovociti, surrogata la gestante. Significativa a proposito la sentenza dello scorso agosto dell\u2019Alta Corte di Pretoria, in Sudafrica: una donna si era sottoposta, senza alcun risultato, a 18 cicli di fecondazione assistita.<\/p>\n
Di questi, 14 tentativi erano stati fatti sia con ovociti che con sperma da ‘donatori’, perch\u00e9 dopo i primi trattamenti lei aveva divorziato dal marito, che non aveva pi\u00f9 fornito il proprio liquido seminale. Dopo tanti fallimenti, su suggerimento di alcuni medici la donna aveva deciso di servirsi, oltre che di due ‘donatori’, anche di una madre surrogata, ma non potendo creare alcun legame genetico con l\u2019eventuale nascituro la legge non glielo consentiva (il fatto che fosse single non era invece un problema).<\/p>\n
Affiancata dal Surrogacy Advisory Group \u2013 lobby sudafricana a sostegno dell\u2019utero in affitto \u2013 la donna ha avviato un contenzioso con lo Stato, sostenendo che l\u2019obbligo di legame genetico fosse incostituzionale perch\u00e9 violava il suo diritto all\u2019uguaglianza, alla dignit\u00e0, alla cura della salute riproduttiva, all\u2019autonomia e alla privacy. Ha vinto.<\/p>\n
Non esiste quindi un criterio oggettivo per stabilire chi siano legalmente i genitori del bambino,<\/b> nelle tecniche di fecondazione assistita diverse da quella omologa \u2013 cio\u00e8 con un unico padre e un\u2019unica madre, senza aggettivi, perch\u00e9 i genitori legali coincidono con quelli naturali \u2013 ma vale solo l\u2019accordo fra le parti, che varia a seconda delle intenzioni reciproche. Si parla non a caso di contratti di surroga, e non di consenso: quest\u2019ultimo rimanda all\u2019idea solo di un convenire fra persone, mentre il contratto mette in gioco anche il concetto di propriet\u00e0.<\/p>\n
La propriet\u00e0 del bambino, appunto. Si tratta per\u00f2 di un contratto speciale: varr\u00e0 per sempre, \u00e8 implicito che non se ne possa mai recedere. Chi ha manifestato l\u2019intenzione di avere un bambino se ne dovr\u00e0 prendere cura sempre \u2013 almeno fino alla maggiore et\u00e0 \u2013, e comunque sar\u00e0 per sempre suo genitore.<\/p>\n
D\u2019altra parte, mentre i contratti matrimoniali si possono rompere, e si pu\u00f2 dire ‘tu non sei pi\u00f9 mio marito’ o ‘tu non sei pi\u00f9 mia moglie’, non si pu\u00f2 fare altrettanto per un figlio:<\/b> al massimo si pu\u00f2 vivere come se non esistesse, ma sicuramente non gli si pu\u00f2 dire ‘adesso non sei pi\u00f9 mio figlio’. Dai figli non si pu\u00f2 divorziare: \u00e8 un ovvio dato di fatto che deriva dall\u2019esistenza di un legame biologico, e quindi irrevocabile, un legame che si pu\u00f2 ignorare ma non rimuovere.<\/p>\n
\u00c8 bene chiarire che l\u2019adozione, dove fra genitori legali e figli non ci sono legami naturali, non si basa sulla cancellazione o negazione dei legami biologici (che, quando possibile, restano nei Tribunali dei minori), ma sull\u2019accertamento di una circostanza specifica e verificabile, e cio\u00e8 l\u2019esistenza di un minore (quindi una persona gi\u00e0 nata) in stato di abbandono: i genitori non ci sono pi\u00f9 o, talvolta, \u00e8 come se non ci fossero.<\/p>\n
Ma non hanno concepito e messo al mondo il bambino a seguito di un contratto che ne stabiliva la cessione ad altri (se lo fosse sarebbe un reato, riconosciuto come tale in tutto il mondo). Se per\u00f2 si \u00e8 genitori per un contratto che si \u00e8 negoziato fra le parti (che tra l\u2019altro non prevede mai il consenso del nato, neanche da adulto), e se a contare non \u00e8 pi\u00f9 il legame biologico ma solamente l\u2019intenzione, per quale motivo dopo la nascita deve valere ed essere riprodotto il modello naturale, cio\u00e8 ‘genitori per sempre’?<\/p>\n
Perch\u00e9 le intenzioni dovrebbero durare sempre, perch\u00e9 non si pu\u00f2 divorziare dai figli, per esempio ‘quando l\u2019amore non c\u2019\u00e8 pi\u00f9’, come nel matrimonio civile? \u00c8 l\u2019ultimo confine: mettere in conto la possibilit\u00e0 che, cos\u00ec come nasce e matura, si possa pure spegnere la volont\u00e0 di essere genitori, cancellando anche l\u2019unico ‘per sempre’ che fonda le relazioni umane.<\/p>\n
Fonte: Avvenire<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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