![\"pensiero080913_2\"](\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/pensiero080913_2.jpg\")
In occasione della XIII Domenica del Tempo Ordinario, la riflessione del teologo don Maurizio Chiodi prende spunto dai testi del Primo Libro dei Re (1Re 19,16b,19-21), della Lettera di san Paolo apostolo ai G\u00e0lati (Gal 5,1.13-18) del Vangelo secondo Luca (Lc 9,51-62).<\/b><\/p>\n
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Mettiamoci in ascolto di questa Parola con lo spirito di cui parla Paolo nella seconda lettura, scrivendo ai cristiani della Galazia: \u00abCristo ci ha liberati per la libert\u00e0!\u00bb. <\/i><\/p>\n
Il Signore ci ha liberato dal \u2018giogo\u2019 di una legge asfissiante, fatta di centinaia e centinaia di minuziosi precetti. Il cristiano \u00e8 uno che \u00e8 chiamato \u00aba libert\u00e0\u00bb.<\/i> Non c\u2019\u00e8 nulla di \u2018costringente\u2019 nella nostra fede. Non c\u2019\u00e8 nessuna imposizione che, dall\u2019esterno, imprigioni e soffochi la nostra libert\u00e0!<\/p>\n
Certo – aggiunge Paolo – \u00abquesta libert\u00e0 non divenga \u2026 un pretesto per la carne\u00bb.<\/i><\/p>\n
Queste parole ci pongono una bella e grande domanda, che \u00e8, giustamente, cos\u00ec cara all\u2019uomo contemporaneo: che cos\u2019\u00e8 la libert\u00e0?<\/p>\n
Noi abbiamo una profonda aspirazione alla libert\u00e0.<\/p>\n
Libert\u00e0 e felicit\u00e0 sono forse le due pi\u00f9 grandi \u2018note\u2019 che caratterizzano l\u2019animo umano. Armoniche fondamentali della \u2018musica\u2019 della vita!<\/p>\n
Come possiamo tendere alla felicit\u00e0 se non siamo liberi e che cosa ce ne facciamo della nostra libert\u00e0 se questa non ci porta alla felicit\u00e0?<\/p>\n
\u00c8 a questa profondissima domanda che risponde il bel Vangelo di questa domenica.<\/p>\n
Questa Parola comincia sottolineando la libert\u00e0 di Ges\u00f9, che prende \u00abla ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme\u2026\u00bb.<\/i><\/p>\n
Dopo gli inizi della sua predicazione e della sua missione in Galilea, a partire dalla fine del capitolo 9 del suo Vangelo, Luca descrive tutta la vicenda di Ges\u00f9 come un unico, grande \u00abcammino verso Gerusalemme\u00bb<\/i>. Qui comincia questo viaggio, lungo e impegnativo. La \u2018meta\u2019 del cammino, infatti, sar\u00e0 la croce, la Pasqua di Ges\u00f9.<\/p>\n
Il Vangelo oggi lo dice chiaramente: \u00abmentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato elevato in alto\u00bb.<\/i> \u00c8 un modomolto bello, e anche un po\u2019 curioso, per parlare della \u2018croce\u2019, nella quale Ges\u00f9 verr\u00e0 \u00abelevato in alto\u00bb.<\/i><\/p>\n
Questo linguaggio allude anche alla croce come una \u2018elevazione\u2019, qualcosa di alto, nobile, bello. Questo, naturalmente, ci chiede di comprendere il senso profondo della croce di Ges\u00f9, che non \u00e8 semplicemente dolore.<\/p>\n
Ges\u00f9 non sceglie affatto il dolore come meta della sua vita e nemmeno chiede a noi di seguire una strada che termina nel dolore e che \u00e8 costellata di dolori e di sacrifici. Nient\u2019affatto!<\/p>\n
L\u2019altezza della croce di Ges\u00f9 \u00e8 la rivelazione del dono e dell\u2019amore, che in essa trova pieno compimento. Rifiutato, messo in croce, Ges\u00f9 non si tira indietro, va fino in fondo, con \u00abferma decisione\u00bb,<\/i> per amore.<\/p>\n
La sua libert\u00e0 \u00e8 un cammino deciso sulla strada dell\u2019amore!<\/p>\n
La Resurrezione di Ges\u00f9 riveler\u00e0 tutta la bellezza di questa sua vita amante, perch\u00e9 amata (dal Padre suo)!<\/p>\n
In effetti, subito, Ges\u00f9 incontra un rifiuto.<\/p>\n
Scendendo verso Gerusalemme, e dovendo attraversare la Samaria, gli abitanti di un villaggio non vogliono riceverlo, non vogliono ospitarlo. Certo, lo fanno perch\u00e9 \u00e8 in viaggio verso Gerusalemme, ma dietro questo rifiuto c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo. \u00c8 un rifiuto simbolico, che anticipa quello che Ges\u00f9 soffrir\u00e0 da parte di coloro che lo crocifiggeranno.<\/p>\n
Ai discepoli, Giacomo e Giovanni, che in modo impetuoso e perfino ridicolo, vorrebbero fare scendere \u00abun fuoco dal cielo\u00bb <\/i>per distruggere quel villaggio, Ges\u00f9 risponde con un rimprovero. Non \u00e8 questo e non sar\u00e0 questo lo stile di Ges\u00f9!<\/p>\n
\u00abE si misero in cammino verso un altro villaggio\u00bb.<\/i><\/p>\n
Ges\u00f9 non cerca il rifiuto, gli ostacoli, ma, se li trova, non si tira indietro, li affronta, in un cammino deciso, determinato, profondamente libero, forte!<\/p>\n
\u00c8 proprio lungo questo cammino, per la strada, che il Vangelo di Luca descrive tre incontri.<\/p>\n
Sono tre uomini, di cui noi non sappiamo nulla. Conosciamo solo questo loro brevissimo, ma intenso, scambio di parole con Ges\u00f9. Forse, con un po\u2019 di fantasia, spero non del tutto arbitraria, potremmo tentare di identificare queste tre figure con altrettanti \u2018tipi\u2019 o stili di relazione e di umanit\u00e0.<\/p>\n
Queste tre piccolissime scene, in fondo, incarnano tre modi di vivere la propria libert\u00e0.<\/p>\n
Sar\u00e0 poi importante e decisivo comprendere la risposta o meglio la chiamata di Ges\u00f9, in risposta alle parole di questi uomini.<\/p>\n
In loro possiamo vedere, pi\u00f9 o meno, ciascuno di noi o dei rischi che ciascuno di noi pu\u00f2 correre nel cammino della sua vita. Sono rischi che ci riguardano tutti, anche quando abbiamo gi\u00e0 fatto le scelte importanti della nostra vita, perch\u00e9 la nostra \u00e8 sempre una \u2018libert\u00e0 in cammino\u2019!<\/p>\n
Il primo di questi tre lo potremmo chiamare \u2018l\u2019idealista\u2019. Il secondo \u2018l\u2019uomo devoto\u2019, \u2018religioso\u2019. Il terzo il \u2018mammone\u2019, il \u2018tenerone\u2019 (per inventare una parola quasi nuova!),<\/p>\n
L\u2019idealista si propone lui al Signore: \u00abTi seguir\u00f2 dovunque tu vada\u00bb. <\/i>Colpisce, in queste parole, che \u00e8 quest\u2019uomo ad offrirsi. Non \u00e8 il Signore che lo chiama. Non solo: quest\u2019uomo sembra promettere a Ges\u00f9 un\u2019incondizionata dedizione e sequela: \u00abdovunque tu vada\u00bb. <\/i>Forse questo tale non sa bene quello che promette. \u00c8 tutto preso dallo slancio dell\u2019entusiasmo.<\/p>\n
Per carit\u00e0, l\u2019entusiasmo, specialmente agli inizi, \u00e8 una cosa molto bella, \u00e8 una spinta che ci aiuta e ci stimola. Il rischio \u00e8 che, dietro questo \u2018idealismo\u2019 della libert\u00e0, si nasconda una immensa delusione. Gli idealisti fanno fatica ad affrontare le asprezze. E le difficolt\u00e0 della vita facilmente li \u2018sgonfiano\u2019!<\/p>\n
\u00abMa il Figlio dell\u2019uomo non ha dove posare il capo\u00bb.<\/i><\/p>\n
Ges\u00f9, con estremo realismo, dice a quest\u2019uomo che cosa lo attende: una dedizione incondizionata. Per\u00f2, attenzione, qui Ges\u00f9 non \u2018distrugge\u2019 un ideale per proporne un altro, ancora pi\u00f9 irraggiungibile. Al contrario!<\/p>\n
Vedete, la vita cristiana non \u00e8 l\u2019inseguimento di un ideale. \u00c8 invece la risposta ad una voce che ti precede. \u00c8 il cammino con un altro, Ges\u00f9, che ti sta accanto, e davanti, e cos\u00ec ti accompagna.<\/p>\n
Invece quest\u2019uomo, in fondo, immagina di essere lui che comanda. \u00c8 lui che si propone. \u00c8 lui che ha l\u2019iniziativa, magari inseguendo i suoi sogni. Non \u00e8 uno che risponde!<\/p>\n
Il secondo tipo \u00e8 il \u2018religioso\u2019, il \u2018devoto\u2019.<\/p>\n
Stavolta \u00e8 Ges\u00f9 che chiama: \u00abSeguimi\u00bb. <\/i>\u00a0Che strano: quest\u2019uomo, profondamente (apparentemente) \u2018religioso\u2019, oppone a Ges\u00f9 delle obiezioni! Queste sono fondate su un dovere prescritto dalla Legge: \u2018seppellire\u2019 i morti e, soprattutto, i genitori, il padre.<\/p>\n
Quante volte tra noi e Ges\u00f9, anche noi, mettiamo l\u2019osservanza di precetti religiosi e cultuali, che diventano un ostacolo per la sequela, per l\u2019annuncio del Regno.<\/p>\n
\u00c8 a questo che Ges\u00f9 richiama quest\u2019uomo! Questa vita, apparentemente religiosa, in realt\u00e0 porta alla \u2018morte\u2019, la morte della libert\u00e0!<\/p>\n
E, poi, c\u2019\u00e8 il terzo. Anche lui, come il primo, si propone a Ges\u00f9. Per\u00f2 gli pone subito una condizione legata ai suoi affetti familiari. Potremmo chiamarlo un \u2018mammone\u2019, quest\u2019uomo che negli affetti e nella tenerezza di questi sentimenti, trova un ostacolo, un impedimento, una trappola.<\/p>\n
La risposta, lapidaria, di Ges\u00f9 \u00e8 molto bella: chi accoglie il Regno non pu\u00f2 cominciare e poi lasciare l\u00ec. La dedizione a Ges\u00f9 \u00e8 pi\u00f9 importante e urgente di tutti gli affetti, anche i pi\u00f9 belli. Non perch\u00e9 ce li fa perdere, ma perch\u00e9 ce li fa ritrovare in tutta la loro bellezza e simbolicit\u00e0.<\/p>\n
Per concludere: possiamo dire che la nostra libert\u00e0 \u00e8 una risposta!<\/p>\n
La libert\u00e0 non \u00e8 far quello che si vuole, ma volere quello che facciamo, rispondendo ad un amore che ci precede, ci anticipa, ci traccia un cammino.<\/p>\n
La libert\u00e0 \u00e8 risposta ad un appello che \u2013 in Ges\u00f9 \u2013 ci chiama ad un cammino nell\u2019amore!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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