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L\u2019alleanza con l\u2019umanit\u00e0, in No\u00e8, la prova di Abramo, oggi le tavole dell\u2019alleanza, dal libro dell\u2019Esodo. Cos\u00ec continua il nostro cammino quaresimale verso il compimento della Pasqua. Siamo sul sentiero di quel Cristo crocifisso, di cui parla Paolo ai Corinzi, dicendo che \u00e8<\/strong> \u00abscandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani\u00bb.<\/em><\/strong> S\u00ec, perch\u00e9 la croce di Ges\u00f9, un \u2018Dio crocifisso\u2019 \u00e8 quanto di pi\u00f9 stolto un greco potesse pensare e, per un giudeo, \u00e8 un autentico scandalo, un inciampo, un ostacolo addirittura! <\/strong><\/p>\nMa, dice San Paolo, questa (apparente) stoltezza e debolezza di Dio nascondono la sapienza e la forza di un Dio che, per grazia, ci ha amato fino alla fine, fino in fondo! Ci ha amato nella storia, questo Dio.<\/p>\n
Per questo, nella prima lettura, oggi abbiamo ascoltato la lettura delle \u2018tavole della Legge\u2019.<\/p>\n
Sapete che queste si chiamano anche \u2018tavole dell\u2019alleanza\u2019, perch\u00e9 sono state donate dal Signore Dio al popolo di Israele nella cornice dell\u2019alleanza, gratuita, stipulata sul monte Sinai.<\/strong> L\u2019alleanza \u00e8 data per grazia e tuttavia attende una risposta, un consenso, un impegno.<\/p>\n La Legge del Decalogo, letteralmente \u2018dieci parole\u2019 e non dieci comandamenti<\/strong> \u2013 ma sono comunque parole \u2018impegnative\u2019 \u2013 \u00e8 il documento di questo solenne impegno per Israele: questa Legge \u00e8 insieme una grazia, data da Dio, e un compito, della libert\u00e0 del popolo di Israele.<\/strong><\/p>\n \u00c8 noto che le tavole della Legge sono due.<\/p>\n Ci sono i primi tre comandamenti \u2013 che secondo un\u2019altra numerazione sarebbero quattro! \u2013 che riguardano la relazione con Dio e i secondi sette comandamenti \u2013 secondo l\u2019altra numerazione sei \u2013 che riguardano le relazioni umane fondamentali, all\u2019interno di una \u2019alleanza\u2019 di un popolo (o cultura).<\/p>\n Quasi tutti questi comandamenti sono negativi, ma non c\u2019\u00e8 in questo nessun \u2018oscurantismo\u2019, come se il Signore si divertisse a costellare il sentiero della nostra vita di proibizioni!<\/p>\n Al contrario, il significato di queste proibizioni \u00e8 molto positivo. <\/strong><\/p>\n Anzitutto perch\u00e9 ci mettono in guardia dal male, da tutto ci\u00f2 che ci farebbe perdere la libert\u00e0 \u2026 perch\u00e9 questo \u00e8 il male: schiavit\u00f9, prigionia di un egoismo che si chiude in se stesso. <\/strong><\/p>\n Poi, ancor pi\u00f9, la forma negativa del precetto ci evita di cadere nella tentazione di chi si considera debitore dinanzi a Dio, come quando diciamo: \u201cmi hai chiesto questo, l\u2019ho fatto e adesso tu cosa mi dai?\u201d. Se ci \u00e8 detto che cosa \u2018non fare\u2019, ma non ci \u00e8 detto \u2018cosa fare\u2019, allora non potremo mai presentarci dinanzi a Dio vantando qualche diritto. Saremo sempre debitori.<\/p>\n Non dicendoci che cosa fare, poi, il Decalogo ci chiede di cercare noi il bene, \u2018il bene possibile\u2019, come dice papa Francesco, attraverso il discernimento della nostra coscienza.<\/strong><\/p>\n La Legge, gi\u00e0 nell\u2019Antico Testamento, e in modo compiuto nella Parola di Ges\u00f9, ci chiede di cercare \u2018tutto il bene possibile\u2019, amando il Signore con \u2018tutto\u2019 noi stessi e il nostro prossimo \u2018come\u2019 noi stessi, fino al nostro nemico.<\/strong><\/p>\n Anche cos\u00ec, nessuno di noi potr\u00e0 vantarsi dinanzi a Dio: \u201cHo fatto tutto! Adesso dammi quello che mi spetta\u201d. Non avremo mai fatto tutto quello avremmo dovuto, saremo sempre in debito di amore<\/strong>.<\/p>\n Infine, \u00e8 bello notare che le \u2018dieci parole\u2019 cominciano con la memoria di quanto \u00abil Signore, tuo Dio\u00bb,<\/strong><\/em> ha fatto per il suo popolo Israele: <\/strong>\u00abti ho fatto uscire dalla terra d’Egitto, dalla condizione servile\u00bb<\/em><\/strong>. <\/strong><\/p>\n Questo significa che, all\u2019origine del comandamento, c\u2019\u00e8 una storia di grazia.\u00a0 <\/strong>A questa grazia, a questo dono appartiene il comandamento stesso. La Legge, dunque, non \u00e8 un peso faticoso, non \u00e8 un obbligo \u00abservile\u00bb<\/em>, al contrario \u00e8 una legge di libert\u00e0, perch\u00e9 custodisce un rapporto grato e riconoscente verso il Signore, attraverso la buona qualit\u00e0 dei rapporti reciproci.<\/p>\n Tutte le parole che riguardano la relazione con Dio chiedono al popolo dell\u2019alleanza di non dimenticare tutto ci\u00f2 che il Signore ha fatto per il popolo di Israele. <\/strong><\/p>\n Per questo il Signore chiede di essere riconosciuto come il Dio unico<\/strong>: \u00abNon avrai altri d\u00e8i di fronte a me\u00bb, <\/em>dice il primo comandamento e quante volte anche noi siamo tentati di fabbricarci degli idoli, di dare a Dio la nostra immagine, di costruirci un\u2019idea nostra di Dio<\/p>\n Per questo il Signore chiede a Israele, che conosce il nome di Dio, di non chiamarlo \u00abinvano\u00bb<\/em>, abusando della sua familiarit\u00e0, pretendendo da Lui, dal Signore, che soddisfi i propri egoismi.<\/p>\n Per questo la Parola sul sabato chiede di \u2018santificarlo\u2019, cio\u00e8 di distinguerlo da tutti gli altri giorni lavorativi, per cessare da ogni lavoro, per fare memoria della bellezza dell\u2019opera del Signore, che risplende nel creato e in tutto l\u2019universo.<\/p>\n Questa \u2018unicit\u00e0\u2019 di Dio, questa sua irriducibilit\u00e0 ai nostri piccoli e miseri schemi umani, si incarna poi in rapporti buoni che le dieci parole ci chiedono con forza liberante: non pretendere di \u2018possedere\u2019 l\u2019altro, di ucciderlo, non tradire la fiducia di tua moglie e di tuo marito, con l\u2019adulterio, non \u2018rapinare\u2019 per cieco egoismo i beni dell\u2019altro, non dire parole menzognere, specialmente nel tribunale,<\/strong> \u00abcontro il tuo prossimo\u00bb, \u00abonora tuo padre e tua madre\u00bb,<\/em><\/strong> anche quando non ti sembrano \u2018degni\u2019 del tuo onore. Onorali, come Dio, perch\u00e9 essi ti hanno dato l\u2019impagabile dono della vita e sono il segno e la testimonianza della promessa di Dio. <\/strong><\/p>\n E, infine, con l\u2019ultimo \u2013 o gli ultimi due \u2013 comandamento, la Legge di Dio<\/strong> non va affatto \u2018contro\u2019 il nostro desiderio (\u00abnon desidererai\u2026\u00bb<\/em>), ma al contrario ci mette in guardia dalla trappola di un desiderio che diventa schiavo delle sue voglie e che dimentica che \u00e8 nel bene reciproco, tra me e l\u2019altro, che ogni nostro desiderio trova il suo compimento, la sua felicit\u00e0. <\/strong><\/p>\n \u00c8 cos\u00ec che arriviamo alla splendida scena del Vangelo di Giovanni.<\/strong><\/p>\n Al centro di questo brano, non c\u2019\u00e8 affatto uno \u2018scatto d\u2019ira\u2019 di Ges\u00f9, ma un atto simbolico, carico e ricco di un profondo significato. Non \u00e8 \u2018ira\u2019, ma \u00e8 \u2018zelo\u2019, questo modo di agire del Signore Ges\u00f9.<\/p>\n Non pu\u00f2 sopportare che il tempio sia diventato<\/strong> \u00abun mercato!\u00bb<\/em><\/strong>, un luogo di scambio di beni, pure necessari. Il tempio, dice Ges\u00f9, \u00e8 la \u00abcasa del Padre mio\u00bb.<\/em> <\/strong><\/p>\n Cos\u00ec, con una parola, egli rivela il senso del suo gesto, il senso della sua stessa Presenza.<\/p>\n Non a caso, ai Giudei che gli chiedono un segno che autorizzi ci\u00f2 che ha fatto, Ges\u00f9 risponde con il segno, definitivo, della Pasqua: \u00abDistruggete questo tempio e in tre giorni lo far\u00f2 risorgere\u00bb. <\/em>Naturalmente i suoi interlocutori non comprendono queste sue parole.<\/p>\n Ma, dopo la sua Risurrezione, \u00abi suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo, e credettero\u00bb. <\/em><\/p>\n Credettero e capirono: \u00abegli parlava del tempio del suo corpo\u00bb.<\/em><\/p>\n La carne di Ges\u00f9 \u00e8 il tempio di Dio, \u00e8 la promessa definitiva di Dio nella storia dell\u2019umanit\u00e0, \u00e8 l\u2019alleanza sigillata nel suo sangue, cio\u00e8 il dono della sua vita, per amore, per grazia.<\/strong><\/p>\n L\u2019alleanza di Dio trova compimento nella Pasqua di Ges\u00f9, perch\u00e9 noi viviamo come un popolo libero, un popolo di \u2018liberi\u2019 (in latino \u2018libero\u2019 significa \u2018figlio\u2019) e dunque di fratelli, chiamati a libert\u00e0, per grazia. <\/strong><\/p>\n Questa \u00e8 la passione di Dio per l\u2019uomo.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n don Maurizio<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nella III DOMENICA DI QUARESIMA, la riflessione del teologo don Maurizio Chiodi prende spunto dalle letture della Prima Lettura Dal libro dell’Èsodo Es 20,1-17, della Seconda Lettura Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Corìnzi 1Cor 1,22-25 e Vangelo Dal Vangelo secondo Giovanni Gv 2,13-25. 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