![\"\"](\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-piccolo-uomo-viene-al-mondo_700x460-457x300.jpg\")
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La Parola di Dio di questa domenica \u00e8 particolarmente bella e attuale, come sempre, del resto, se siamo disponibili a lasciarci \u2018toccare\u2019 dalla sua forza.<\/p>\n
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Alla domanda provocatoria dei farisei, che lo vogliono mettere alla prova, con una domanda trabocchetto, Ges\u00f9 risponde con la sua consueta \u2018divina\u2019 sovranit\u00e0 e grandezza.<\/p>\n
Al tempo di Ges\u00f9, infatti, i farisei discutevano tra loro sulla questione del matrimonio. Tutti permettevano il \u2018divorzio\u2019, che chiamavano il ripudio (e che era permesso solo al marito!), ma alcuni lo ammettevano solo in caso di adulterio e altri, praticamente, per qualsiasi motivo.<\/p>\n
Con questa domanda, i farisei vogliono vedere da che parte sta Ges\u00f9.<\/p>\n
\u00c8 interessante che Ges\u00f9, come faceva spesso, risponda con un\u2019altra domanda: \u00abChe cosa vi ha ordinato Mos\u00e8?\u00bb.<\/em> \u00c8 infatti un passo della Bibbia che permette il divorzio, nell\u2019Antico Testamento.<\/p>\n Ges\u00f9 con grande franchezza, non sconfessa Mos\u00e8, il testo biblico, ma dice: \u00abper la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma\u00bb. <\/em>La durezza del cuore \u00e8 l\u2019indurimento del peccato, \u00e8 la durezza di chi rifiuta l\u2019alleanza con il Signore e non ascolta la sua Parola, preferendo essere lui il signore della sua vita.<\/p>\n \u00abMa\u00bb,<\/em> dice Ges\u00f9 \u2026 \u2013 \u00e8 forte questo avversativo! Alla pagina del Deuteronomio, che ammetteva il divorzio, Ges\u00f9 aggiunge la pagina della Genesi e cos\u00ec si richiama all\u2019origine, \u00abdall’inizio della creazione\u00bb.<\/em><\/p>\n Qui Ges\u00f9 cita due passi, Gen 1, 27-28 e Gen 2, 24, che si richiamano ai due bellissimi racconti della creazione dell\u2019uomo e della donna. Il secondo passo citato da Ges\u00f9 lo abbiamo ascoltato nella prima lettura.<\/p>\n \u00c8 un testo famosissimo che, per\u00f2, \u00e8 tanto famoso quanto bistrattato e incompreso.<\/p>\n In quel racconto, con grande fantasia, Dio \u00e8 immaginato come un \u2018artigiano\u2019, che plasma l\u2019uomo con la polvere del suolo, gli dona il suo spirito, lo mette in uno splendido giardino, la terra, con al centro l\u2019albero della vita e l\u2019albero della conoscenza del bene e del male.<\/strong><\/p>\n Ma questo \u00e8 solo un aspetto. Questo \u2018adam<\/em>\u2019, plasmato dalla polvere (che in ebraico si dice adam\u00e0h<\/em>) \u00abnon \u00e8 bene che sia solo\u00bb<\/em>.<\/p>\n \u00c8 importante ricordare che questa espressione si riferisce tanto all\u2019uomo maschio quanto alla donna: adam<\/em>, infatti \u00e8 tutti e due, perch\u00e9 (con l\u2019articolo) indica l\u2019umanit\u00e0, nel suo insieme.<\/p>\n Nessun uomo, uomo o donna, \u00e8 fatto per la solitudine e l\u2019isolamento. C\u2019\u00e8, in ognuno di noi, un profondo desiderio di relazione, secondo la Parola stessa di Dio.<\/strong><\/p>\n Poi c\u2019\u00e8 la scena della presentazione all\u2019adam<\/em> di tutti gli animali selvatici.<\/p>\n A questi l\u2019uomo d\u00e0 il loro nome, ma in nessuno di essi l\u2019adam<\/em> trova \u00abun aiuto che gli corrisponda\u00bb.<\/em> Per quanto le cose e gli altri esseri viventi siano belli e graziosi, tuttavia non c\u2019\u00e8 nessuna cosa, nessun vivente che possa colmare e saziare il desiderio profondo di relazione.<\/p>\n \u00c8 il desiderio di qualcuno che ci corrisponda, che ci stia di fronte, che possiamo guardare e che ci possa guardare, che ci possa parlare e a cui noi possiamo parlare.<\/p>\n Pensate! Non \u00e8 quello che \u00e8 successo a ciascuno di noi quando eravamo bambini? Abbiamo cominciato a camminare \u2018a quattro zampe\u2019 e poi, a un certo punto, ci siamo alzati in piedi, per guardare ed essere guardati, per entrare in relazione con il \u2018volto\u2019 dell\u2019altro!<\/p>\n Cos\u00ec, la Genesi racconta in modo fiabesco e drammatico, a un certo punto Dio fa scendere sull\u2019uomo \u00abun torpore\u00bb <\/em>e, un sonno misterioso, enigmatico. Egli sta per compiere un atto creativo, sta per compiere un gesto sorprendente e meraviglioso a cui nessun adam<\/em> pu\u00f2 assistere.<\/p>\n Nemmeno una madre o un padre possono comprendere fino in fondo quel che accade quando essi generano un figlio. L\u2019hanno \u2018fatto\u2019 loro, ma non l\u2019hanno \u2018fatto\u2019 loro. C\u2019\u00e8 qualcosa di immensamente grande, pi\u00f9 grande di ogni opera umana, quando un piccolo d\u2019uomo viene al mondo.<\/p>\n Questa \u2018altra\u2019, che il Signore plasma dalla \u2018costola\u2019, cio\u00e8 con la carne e le ossa dell\u2019adam<\/em>, perch\u00e9 sono della stessa pasta, viene poi dal Signore stesso \u2018condotta\u2019 all\u2019adam<\/em>.<\/p>\n E qui la Bibbia racconta la sorpresa, lo stupore, la gratitudine, la gioia del primo incontro tra un uomo e una donna.<\/p>\n \u00c8 come la parola del primo innamorato. Ed \u00e8 molto bello che la prima parola dell\u2019adam<\/em> sia un atto di riconoscimento grato e colmo di speranza: \u00abQuesta volta\u00bb <\/em>\u2013 dice l\u2019adam<\/em> \u2013 \u201cdavvero questa\/o altra\/o \u00e8 colei\/colui che desideravo\u201d, ma senza poterlo sapere fino in fondo.<\/p>\n Non succede proprio questo quando un uomo e una donna si incontrano e si innamorano? \u201c\u00c8 come me, ma \u00e8 altro da me\u201d.<\/p>\n E poi, l\u2019adam<\/em> d\u00e0 il nome alla donna, chiamandola ishah<\/em> (donna), e d\u00e0 a se stesso un nome, chiamandosi ish<\/em> (maschio).<\/p>\n C\u2019\u00e8 un bellissimo gioco di parole nella lingua ebraica: \u00e8 vero che il nome della donna (ishah<\/em>) viene dato dall\u2019adam<\/em>, ma questo d\u00e0 a se stesso un nome nuovo, a partire dal nome della donna. Non c\u2019\u00e8 l\u2019uomo senza la donna, come non c\u2019\u00e8 la donna senza l\u2019uomo, in un processo di continuo riconoscimento reciproco.<\/p>\n Cos\u00ec, conclude Genesi 2, che viene citato anche da Ges\u00f9, ogni uomo lascia il padre e la madre e si unisce a sua moglie, per diventare con lei \u00abun’unica carne\u00bb,<\/em> dice Genesi, \u00abuna carne sola\u00bb<\/em> dice il Vangelo. Diventano uno, ma restano due.<\/p>\n Questo \u00e8 il dono speciale, questa \u00e8 la grazia che sta all\u2019origine del matrimonio. Una grazia che, appunto, ha alla sua origine un dono bello, una promessa di bene.<\/p>\n Ges\u00f9, nelle sue parole dice proprio questo: \u00abl’uomo non divida quello che Dio ha congiunto\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00c8 Dio che congiunge\u2019, che unisce, che mette in comunione, perch\u00e9 durante tutta la loro vita gli sposi possano darsi l\u2019uno all\u2019altra, pur con tutte le fatiche, i limiti, le debolezze che sono proprie della nostra umanit\u00e0, e perfino, a volte, con i fallimenti che possono accadere.<\/p>\n Voi sapete che, a partire dal Sinodo di due anni fa, proprio su questo \u2018fallimento\u2019 papa Francesco ha chiesto a tutta la Chiesa di impegnarsi in un cammino di accoglienza nuova, ammettendo anche i \u2018divorziati risposati\u2019, a certe condizioni, a partecipare in modo pieno all\u2019Eucarestia.<\/p>\n Molti non comprendono e non condividono, ma su questo Pietro ha messo la sua autorit\u00e0 apostolica, non per \u2018annullare\u2019 il divieto dell\u2019adulterio, ma per riammettere alla comunione eucaristica chi, dopo essersi pentito, lo desidera, senza per\u00f2 poter pi\u00f9 ristabilire la comunione precedente, nel sacramento.<\/p>\n Questo non diminuisce la tensione alla fedelt\u00e0, ma, davanti al fallimento e al dramma della fine di un dono sponsale, la Chiesa riconosce che la nuova unione rappresenta \u2018il bene possibile\u2019 e quindi, dopo un cammino di pentimento, ammette di nuovo alla piena partecipazione all\u2019Eucarestia.<\/p>\n Per comprendere tutto questo, credo che dobbiamo ascoltare la conclusione del Vangelo. Sono solo i \u2018piccoli\u2019, i deboli, che possono accogliere il Regno di Dio, perch\u00e9 questo regno \u00e8 grazia, \u00e8 dono, \u00e8 misericordia.<\/p>\n Naturalmente, questa misericordia non ci assolve a buon mercato, al contrario, ci sollecita, ci chiede una risposta; ma nessuno \u00e8 mai escluso da questa grazia, se fa tutto quanto \u00e8 possibile, nelle sue condizioni, per accogliere il dono di Dio!<\/p>\n Invochiamo il Signore, perch\u00e9 possiamo accogliere questa grazia con l\u2019abbandono e la fiducia dei piccoli! \u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n don Maurizio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nella XXVII domenica del tempo ordinario il commento del teologo Don Maurizio Chiodi prende spunto dalla Prima Lettura Dal libro della Gènesi Gen 2,18-24, dalla Seconda Lettura Dalla lettera agli Ebrei Eb 2,9-11 e dal Vangelo secondo Marco Mc 10,2-16 La Parola di Dio di questa domenica è particolarmente bella […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":159450,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-159479","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-aibinews"],"yoast_head":"\n