{"id":162007,"date":"2019-01-18T19:04:52","date_gmt":"2019-01-18T18:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/?p=162007"},"modified":"2019-01-18T19:04:52","modified_gmt":"2019-01-18T18:04:52","slug":"un-segno-apre-accoglienza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/un-segno-apre-accoglienza\/","title":{"rendered":"Tutto inizia da un segno ….e si apre la festa della accoglienza\u00a0"},"content":{"rendered":"

Nella seconda domenica del Tempo Ordinario, il commento del teologo Don Maurizio Chiodi, prende spunto dalla prima Lettura Dal libro del profeta Isa\u00eca Is 62,1-5, dalla seconda lettura Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Cor\u00ecnzi 1Cor 12,4-11<\/strong> e <\/em>dal Vangelo secondo Giovanni Gv 2,1-11mammamamma<\/strong><\/h2>\n

\"\"\u00abQuesto, a Cana di Galilea, fu l\u2019inizio dei segni compiuti da Ges\u00f9\u00bb<\/em>.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sappiamo bene che l\u2019evangelista Giovanni non parla mai di \u2018miracoli\u2019, ma sempre di \u2018segni\u2019. Quelli che noi chiamiamo \u2018miracoli\u2019, nella ingenua \u2013 o a volte presuntuosa \u2013 \u2018pretesa\u2019 che essi possano \u2018dimostrare\u2019 la divinit\u00e0 di Ges\u00f9 e \u2018convincere\u2019 alla fede chi credente non \u00e8, ecco, questi \u2018miracoli\u2019 Giovanni li chiama \u2018segni\u2019.<\/p>\n

Il segno, nello stesso tempo, rivela e nasconde e, per essere riconosciuto, deve essere creduto. Senza la fede, lo scettico nel segno non vede nulla. Si ferma alla \u2018cosa\u2019 e alle sue spiegazioni \u2018scientifiche\u2019.<\/p>\n

La questione di fondo \u00e8 di \u2018riconoscere\u2019 che c\u2019\u00e8 un altro modo di guardare al mondo e alle cose che non si ferma alla \u2013 giusta e sempre importante \u2013 spiegazione scientifica. L\u2019acqua, per esempio, non \u00e8 solo un composto di ossigeno e di idrogeno. L\u2019acqua \u00e8 quello che san Francesco chiama \u2018sora acqua\u2019 e che, con parole poetiche e religiose, canta dicendo che \u2018\u00e8 molto utile et umile et preziosa et casta\u2019.<\/p>\n

Ecco, la fede \u00e8 la decisione libera con la quale davanti alle \u2018cose\u2019 ci mettiamo guardandole come dei \u2018segni\u2019, che ci rimandano, nella loro concretezza, a qualcosa d\u2019altro che non si vede, perch\u00e9 \u00e8 \u2018invisibile agli occhi\u2019.<\/p>\n

Che cosa \u00e8 questo \u2019altro\u2019 che appare nel \u2018segno\u2019 di Cana di Galilea?<\/p>\n

Giovanni dice che in questo, che \u00abfu l\u2019inizio dei segni\u00bb<\/em>, Ges\u00f9 \u00abmanifest\u00f2 la sua gloria e i suoi discepoli credettero in Lui\u00bb<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Ecco, vedete, questa formula molto bella dice che quel che accadde a Cana, l\u2019acqua trasformata in vino, fu un \u2018segno\u2019 nel quale Ges\u00f9 manifest\u00f2 la sua gloria, manifest\u00f2 chi era, la sua identit\u00e0, la sua bellezza divina, la sua presenza d\u2019amore e di grazia per l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Questa \u2018manifestazione\u2019 trover\u00e0 il suo culmine nell\u2019\u2018ora\u2019 di Ges\u00f9, che nel Vangelo di Giovanni, \u00e8 il \u2018segno\u2019 per eccellenza della sua gloria: \u00e8 la croce di Ges\u00f9! L\u00ec si manifesta chi \u00e8 Ges\u00f9, chi \u00e8 il Dio di Ges\u00f9, chi \u00e8 il Dio che \u00e8 Ges\u00f9!<\/p>\n

E, quell\u2019\u2018ora\u2019, nel Vangelo di Giovanni, ha inizio con la bellissima scena della lavanda dei piedi: l\u00ec, Ges\u00f9, \u00abavendo amato i suoi che erano nel mondo, li am\u00f2 fino alla fine\u00bb<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Anche qui, a Cana, la rivelazione di Ges\u00f9, \u00abl\u2019inizio dei segni\u00bb<\/em> comincia con un atto d\u2019amore fatto nel contesto di un banchetto.<\/p>\n

Stavolta \u00e8 un banchetto nuziale, quasi a suggerirci che questo \u2018amarci fino alla fine\u2019 di Ges\u00f9 \u00e8 un amore sponsale, una dedizione totale che, appunto, giunger\u00e0 fino a dare la vita per noi, per amore.<\/p>\n

Questo \u2018segno\u2019 non ci costringe a credere.<\/p>\n

\u00c8, piuttosto, un appello, che ci fa pensare, che ci interroga, ci chiede di scavare, di andare sotto la superficie, per \u2018scoprire\u2019 ci\u00f2 che essa nasconde, e riconoscere \u2018chi\u2019, in quel segno, si rivela.<\/p>\n

\u00c8 questo, la fede: la scoperta grata che in quel \u2018fatto\u2019, a Cana, si nasconde un segno e che quel \u2018segno\u2019 ci parla e ci rivela la tenerezza sponsale, l\u2019amore gratuito che il Signore Ges\u00f9 ci ha donato e rivelato!<\/p>\n

Per questo, nella tradizione liturgica della Chiesa, Epifania, Battesimo e Cana di Galilea sono tre episodi strettamente uniti: perch\u00e9 essi rivelano, ciascuno a suo modo, la \u2018gloria\u2019 di Ges\u00f9; sono la sua \u2018manifestazione\u2019, perch\u00e9 noi crediamo in Lui e diventiamo suoi discepoli.<\/p>\n

Oggi, poi, in questa domenica 20 gennaio, stiamo celebrando anche la preghiera per l\u2019unit\u00e0 dei cristiani.<\/strong><\/p>\n

Contro la tentazione a dividerci, a frammentarci, a sottolineare quello che non va, l\u2019apostolo Paolo, nella seconda lettura, dice ai cristiani di Corinto che \u00abvi sono diversi carismi<\/em>\u00bb, e, dunque, diversi doni nella Chiesa, \u00abma uno solo \u00e8 lo Spirito\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Paolo dice che \u00abvi sono diversi ministeri,<\/em> diversi servizi, ruoli e competenze, \u00abma uno solo \u00e8 il Signore\u00bb; <\/em>e, dunque, la ragione della nostra collaborazione \u00e8 il Signore e non semplicemente la bravura o la capacit\u00e0 di leadership di questo o di quello o la disponibilit\u00e0 di questo o di quello.<\/p>\n

Paolo dice infine che \u00abvi sono diverse attivit\u00e0\u00bb, <\/em>diverse iniziative, diversi modi e stili per fare,<\/em> \u00abma uno solo \u00e8 Dio, che opera tutto in tutti\u00bb.<\/em><\/p>\n

Nelle nostre opere, in ci\u00f2 che facciamo, se operiamo con spirito di fede, allora lasciamo che sia Dio a operare. Questo allora sarebbe un vero \u2018miracolo\u2019, un vero prodigio, un vero \u2018segno\u2019: nella nostra Chiesa, nelle nostre comunit\u00e0, nelle nostre chiese noi lasceremmo trasparire la gloria di un Dio che ama e ci ha amato \u00absino alla fine\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Ma soffermiamoci per un momento sul \u2018segno\u2019 bellissimo che Ges\u00f9 compie a Cana di Galilea. \u00c8 una festa di nozze, \u00e8 un momento di festa, di gioia. Quella gioia che ha cantato anche il profeta Isaia nella prima lettura, quando dice che \u00abgioisce lo sposo per la sposa\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il matrimonio \u00e8 sempre un momento di festa, di bellezza \u2026 ed \u00e8 un peccato che, oggi, anche tra i cristiani, qualcuno addirittura non si sposi pi\u00f9.<\/strong> Semplicemente convive e magari per sempre, rinunciando a celebrare, insieme con gli altri, la gioia e la festa dell\u2019amore sponsale. Il matrimonio \u2013 tanto pi\u00f9 quando \u00e8 un sacramento \u2013 \u00e8 un momento intenso di gioia per gli sposi e per tutti coloro che vogliono loro bene, gli \u2018invitati\u2019.<\/p>\n

Ecco, cos\u00ec fu anche a Cana, un paesino vicino a Nazareth. Anche Ges\u00f9 \u00e8 tra gli invitati e, insieme a Lui, c\u2019era anche \u00abla madre\u00bb<\/em>.<\/p>\n

\u00c8 interessante che l\u2019evangelista Giovanni non chiami mai la madre di Ges\u00f9 per nome. In questo brano, poi, come pi\u00f9 avanti sotto la croce, oltre che con il nome di \u2018madre\u2019, da parte dell\u2019evangelista, Ges\u00f9 chiama sua madre \u2018donna\u2019.<\/p>\n

Qui c\u2019\u00e8 qualcosa di molto profondo. Maria \u00e8 donna e madre. In lei c\u2019\u00e8 la nuova Eva, che in ebraico significa proprio \u2018madre\u2019. La donna \u00e8 madre e portatrice di fecondit\u00e0, di futuro e di speranza, per tutta l\u2019umanit\u00e0 \u2026 Certo, non mai da sola, ma nella comunione dell\u2019amore sponsale. <\/strong><\/p>\n

A un certo punto, nota Giovanni, viene \u00aba mancare il vino\u00bb. <\/em>Le feste di nozze in Israele duravano molti giorni e dunque poteva capitare che si esaurissero le scorte preparate.<\/p>\n

Con occhio sollecito e materno, \u00e8 proprio \u00abla madre di Ges\u00f9\u00bb <\/em>che si accorge di quel che manca.<\/p>\n

Notate: immediatamente, la madre si rivolge al figlio, (quasi) suggerendogli, ma senza nulla imporgli, di rimediare lui, perch\u00e9 la festa potesse continuare.<\/p>\n

La risposta di Ges\u00f9, che appunto chiama \u2018donna\u2019 sua madre, non dice altro se non la totale e assoluta obbedienza di Ges\u00f9 al Padre: \u00abnon \u00e8 ancora giunta la mia ora\u00bb,<\/em> l\u2019ora della sua piena manifestazione d\u2019amore per tutta l\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Eppure, la madre insiste, con garbo dolcissimo, e si rivolge ai servitori: \u00abQualsiasi cosa vi dica, fatela\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sono parole bellissime, che dicono la fiducia totale e assoluta di Maria per quel suo figlio, e, insieme, dicono la sua \u2018intercessione\u2019 a favore di quegli sposi.<\/strong><\/p>\n

Ges\u00f9 si lascia \u2018convincere\u2019 dalla madre. Centinaia e centinaia di litri d\u2019acqua vengono versati nelle grosse anfore che, sotto gli occhi stupiti dei servitori, diventano altrettanti litri di vino eccellente, il miglior vino.<\/p>\n

\u00c8 colui che dirige il banchetto che, senza nulla sapere di quel che era accaduto, tesse l\u2019elogio di quel \u2018vino\u2019.<\/p>\n

\u00c8 il vino nuovo della nuova alleanza. \u00c8 quel vino che Ges\u00f9 trasformer\u00e0, nella sua ora, nel segno del suo sangue, dato per noi, la nostra vita, dato per amore \u2026!<\/strong><\/p>\n

Il sangue di Ges\u00f9, la vita donata di Ges\u00f9, \u00e8 il vino buono con il quale Dio trasforma la nostra gioia \u2013 le nostre piccole gioie umane \u2013 in gioia definitiva, una gioia che non avr\u00e0 fine!<\/p>\n

Don Maurizio<\/p>\n

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