{"id":163291,"date":"2019-03-15T09:08:33","date_gmt":"2019-03-15T08:08:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/?p=163291"},"modified":"2019-03-15T16:40:59","modified_gmt":"2019-03-15T15:40:59","slug":"omelia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/omelia\/","title":{"rendered":"Anche per noi c’\u00e8 un momento \u00a0di grazia in cui Dio si rivela nella sua bellezza!"},"content":{"rendered":"

Nella II Domenica di Quaresima, la meditazione del teologo Don Maurizio Chiodi prende spunto dalla Prima<\/strong> Lettura Dal libro <\/strong>della G\u00e8nesi Gen 15,5-12.17-18<\/strong>, dalla Seconda Lettura Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filipp\u00e9si Fil 3,17 – 4,1 <\/strong>e dal Vangelo Dal Vangelo secondo Luca Lc 9,28b<\/strong><\/h2>\n

\"\"Iniziamo oggi la seconda settimana della Quaresima, questo \u2018tempo propizio\u2019 di cammino verso la Pasqua di Ges\u00f9 che, come dice la seconda lettura, \u00e8 un anticipo del nostro \u2018destino\u2019 di grazia: perch\u00e9 egli \u00abtrasfigurer\u00e0 il nostro misero corpo per conformarlo al suo corpo glorioso\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ricordate, nel giorno delle Ceneri, una delle formule del rito \u00e8: \u00abricorda che sei polvere e in polvere ritornerai\u00bb<\/em>? Che cosa significa questo se non che il nostro fragile corpo, che siamo noi, \u00e8 \u2018destinato\u2019 a morire?<\/p>\n

Eppure, questo fragile corpo, questo \u00abmisero corpo\u00bb<\/em>, come dice Paolo, \u00e8 destinato ad essere trasfigurato e dunque \u00e8 fin d\u2019ora portatore di una bellezza che anticipa la trasfigurazione finale, la pienezza di grazia che colmer\u00e0 la nostra vita nell’eternit\u00e0 di Dio!<\/p>\n

Nella liturgia di oggi la Parola di Dio \u00e8 una guida preziosissima nel nostro cammino verso la Pasqua di Ges\u00f9.<\/p>\n

La prima lettura, da Genesi, ci fa memoria di un meraviglioso momento nella storia di Abramo.<\/p>\n

Giunto nella terra che il Signore gli aveva promesso, una notte Dio chiede ad Abram di uscire dalla sua tenda. Gli chiede di alzare gli occhi al cielo e, cosa impossibile, di contare le stelle: \u00abGuarda in cielo e conta le stelle, se riesci a contarle\u00bb<\/em>. No che non riesce, Abramo! \u00abTale sar\u00e0 la tua discendenza\u00bb,<\/em> aggiunge Dio. Dunque, gli dice: \u201cla tua discendenza sar\u00e0 innumerevole, sar\u00e0 cos\u00ec numerosa che nessuno potr\u00e0 a contarla\u201d. Ma, lo sapete, Abram non aveva figli. <\/strong><\/p>\n

La promessa di Dio, dunque, sembra impossibile. Come potr\u00e0 avere una discendenza sterminata uno che non ha una discendenza? <\/strong><\/p>\n

Ecco, vedete, la promessa di Dio sembra impossibile.<\/p>\n

Non accade cos\u00ec molte volte nella nostra vita? Non accade, ad esempio, che in certi momenti intravediamo una strada di bene, e allora nascono in noi desideri di bene, attese, speranze e poi, a un certo punto, tutto sfuma?<\/p>\n

Non \u00e8 cos\u00ec anche nella nostra vita molte volte, se non sempre?<\/p>\n

Da qui nasce il dubbio, la domanda: \u201cma il Signore \u00e8 davvero affidabile? Non \u00e8 che le sue promesse sono i nostri sogni, le nostre illusioni?\u201d.<\/strong><\/p>\n

Quale fu la risposta di Abram? \u00abEgli credette al Signore, che glielo accredit\u00f2 come giustizia\u00bb.<\/em> Ecco dove sta la giustizia di Abram: sta nella sua fede<\/strong>. Questa \u00e8 la giustizia del credente: non sono le sue opere, da cui ci si aspetterebbe un premio da parte di Dio, ma, piuttosto, \u00e8 l\u2019affidarsi alla promessa di un Dio che si fa presente nella storia con la sua grazia, con il bene che suscita il nostro desiderio!<\/strong><\/p>\n

Abramo \u00e8 il \u2018padre\u2019 di tutti i credenti: \u00e8 il \u2018modello\u2019 dell\u2019uomo che si affida, che conta sulla promessa di Dio.<\/p>\n

Il secondo passaggio, molto bello, di questa prima lettura \u00e8 il rito di alleanza. Nel suo dialogo con Dio, Abram gli chiede: \u201cma \u00abcome potr\u00f2 sapere\u00bb <\/em>che davvero tu mi darai il possesso \u00abdi questa terra?\u00bb<\/em> e, con essa, una discendenza innumerevole\u201d?<\/p>\n

Cos\u00ec Abram, su ordine di Dio, prepara degli animali, li taglia in due.<\/p>\n

Cala di nuovo la notte: \u00abtramontato il sole, si era fatto buio fitto\u00bb.<\/em> Abram \u00e8 colto da terrore e anche da \u00abgrande oscurit\u00e0\u00bb, <\/em>mentre un torpore lo assale, una stanchezza micidiale.<\/p>\n

\u00c8 nella notte, la notte dell\u2019assenza di Dio, che Dio si fa presente nel \u00abfuoco di una fiaccola ardente\u00bb<\/em> che consuma gli animali offerti da Abram.<\/p>\n

\u201cMi accada questo, di essere squartato in due, se non terr\u00f2 fede a questa promessa di alleanza\u201d. \u00a0Sono le parole che ci dicono il senso del rito di alleanza. Dio si impegna, gratuitamente, a favore di Abramo. Questa \u2018affidabilit\u00e0\u2019 di Dio si \u00e8 compiuta in Ges\u00f9. <\/strong><\/p>\n

Il Vangelo \u00e8 il bellissimo e affascinante racconto della trasfigurazione. Tutti gli evangelisti collocano questo episodio dopo l\u2019annuncio della passione, della morte e della Resurrezione. Cos\u00ec fa anche Luca. Anzi, poco dopo, in questo capitolo nono, l\u2019evangelista Luca dice che Ges\u00f9 \u00abprese la ferma decisione di mettersi in cammino verso Gerusalemme\u00bb. <\/em>Ecco, in mezzo, sta questa esperienza particolarissima, eccezionale, che \u00e8 la trasfigurazione.<\/p>\n

Ges\u00f9 prende con s\u00e9, come testimoni, tre dei suoi discepoli: \u00abPietro, Giovanni e Giacomo\u00bb<\/em>, gli stessi che saranno testimoni del Getsemani. Con loro, egli \u00absal\u00ec sul monte a pregare\u00bb.<\/em> Questo monte richiama il Sinai, il luogo dell\u2019incontro e della manifestazione di Dio al popolo, durante il duro cammino nel deserto. Cos\u00ec, su questo monte, Ges\u00f9 si rivela, lungo il duro cammino verso Gerusalemme.<\/p>\n

Cos\u00ec \u00e8 anche per noi: non ci sono, anche per noi, dei momenti di grazia, in cui Dio si rivela nella sua bellezza, come a rassicurarci, a sostenerci, a consolarci nell\u2019asprezza o nella aridit\u00e0 del cammino della vita?<\/strong><\/p>\n

Luca segnala due aspetti della \u2018trasformazione\u2019 di Ges\u00f9: il volto e la veste.<\/p>\n

Il volto cambia \u00abd\u2019aspetto\u00bb,<\/em> anche se non dice come. Diventa altro, il volto di Ges\u00f9. E la veste diventa \u00abcandida e sfolgorante\u00bb.<\/em> Qui domina la luce, una luce cos\u00ec intensa che non si pu\u00f2 guardare \u2026<\/p>\n

Appaiono subito con Ges\u00f9 \u00abdue uomini\u00bb<\/em> che conversano con Lui: sono Mos\u00e8 ed Elia. Questi, dice Luca, con Ges\u00f9 \u00abparlavano del suo esodo, che stava per compiersi a Gerusalemme\u00bb. <\/em>Ecco, parlano proprio della Pasqua, qui chiamata in modo sorprendente e bellissimo, l\u2019esodo di Ges\u00f9: \u00e8 la sua uscita da questo mondo e il suo giungere nel compimento della promessa di Dio, la comunione con Lui nell\u2019eternit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019evangelista sottolinea il \u2018sonno\u2019 dei discepoli. Questo \u2018sonno\u2019 richiama il \u2018torpore\u2019 di Abramo. \u00c8 un sonno che dice la nostra incapacit\u00e0 a \u2018reggere\u2019 e a sopportare la rivelazione di Dio.<\/p>\n

\u00c8 faticoso, anche, il nostro rapporto con Lui. \u00c8 affascinante, \u00e8 grazioso, ma anche e anzitutto \u2018faticoso\u2019. Occorre metterci del proprio!<\/p>\n

Poi, all\u2019improvviso, i tre si svegliano, come entrando in un nuovo mondo \u00abe vedono la sua gloria\u00bb. <\/em>Allora, per dono, possono vedere e gustare \u00abla gloria\u00bb<\/em> di Ges\u00f9, la sua bellezza sfolgorante, la sua luce affascinante, la sua grazia sovrabbondante.<\/p>\n

Ges\u00f9 \u00e8 compimento della Legge e dei profeti.<\/p>\n

E quando i due, Mos\u00e8 ed Elia, fanno cenno di separarsi da Ges\u00f9, in un tentativo (vano) di far continuare questa meravigliosa esperienza, Pietro propone a Ges\u00f9 di fare \u00abtre capanne\u00bb.<\/em> Pietro \u00e8 fuori di s\u00e9: \u00abnon sapeva quello che diceva\u00bb.<\/em> Sapeva solo, questo s\u00ec, e molto bene, che quel che stava vivendo era straordinariamente bello: \u00abMaestro, \u00e8 bello per noi essere qui\u00bb.<\/em> Pietro non avrebbe mai voluto che questa grazia\u2019 cessasse, che questa luce finisse, che questa Presenza cessasse.<\/p>\n

Cos\u00ec \u00e8 anche per noi: quando viviamo un\u2019esperienza bella vorremmo trattenerla, non perderla.<\/strong><\/p>\n

In questo momento, poi, accade qualcosa di ancor pi\u00f9 grande: \u00abvenne una nube\u00bb<\/em>, \u00e8 la nube di Dio, \u00e8 la nube della Presenza che si rivela nell\u2019assenza. \u00c8 una nube che li copre \u00abcon la sua ombra\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Ombra e luce. Oscurit\u00e0 e chiarezza. Cos\u00ec \u00e8 Dio, per noi. <\/strong><\/p>\n

Hanno paura, questi tre, entrando nella nube. L\u00ec, per\u00f2, ascoltano la \u2018voce\u2019 di Dio. Dio, noi, non possiamo vederlo. Possiamo \u2019solo\u2019 ascoltarlo, credere nella sua promessa.<\/p>\n

La voce \u2018presenta\u2019 Ges\u00f9 e lo riconosce come il Figlio, \u2018l\u2019eletto\u2019. \u00c8 il Figlio che rivela il Padre. \u00c8 la Pasqua che ci rivela chi \u00e8 Dio, amore, fino alla fine, fino al dono di s\u00e9.<\/p>\n

Tutto, poi, all\u2019improvviso, cessa. \u00a0Questa \u2018rivelazione\u2019 \u00e8 grazia. \u00a0Ma \u00e8 una grazia donata anche a noi.<\/p>\n

I tre discepoli, in quel momento, non dicono \u00aba nessuno ci\u00f2 che avevano visto\u00bb.<\/em> Facevano fatica a comprendere quel che era accaduto. Un giorno avrebbero compreso.<\/p>\n

Questo \u00e8 anche il nostro cammino verso la Pasqua, tra luce e ombra, tra fatica e gioia!\u00a0\u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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