﻿{"id":163463,"date":"2019-03-22T10:58:05","date_gmt":"2019-03-22T09:58:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/?p=163463"},"modified":"2019-03-22T18:00:34","modified_gmt":"2019-03-22T17:00:34","slug":"la-domanda-che-da-sempre-affascina-lumanita-chi-sei-tu-o-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/la-domanda-che-da-sempre-affascina-lumanita-chi-sei-tu-o-dio\/","title":{"rendered":"La domanda che da sempre affascina l&#8217;umanit\u00e0: &#8220;Chi sei tu, o Dio ?&#8221;\u00a0"},"content":{"rendered":"<h2>Nella III domenica di Quaresima la V meditazione sulla Parola di Dio del teologo don Maurizio Chiodi prende spunto dalla <strong>Prima Lettura Dal libro dell&#8217;\u00c8sodo Es 3,1-8a.13-15, Seconda Lettura Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Cor\u00ecnzi e dal Vangelo Dal Vangelo secondo Luca Lc 13,1-9.<\/strong><\/h2>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-163440\" src=\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-457x300.jpg\" alt=\"\" width=\"457\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-457x300.jpg 457w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-150x99.jpg 150w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-84x55.jpg 84w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-200x131.jpg 200w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-350x230.jpg 350w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460.jpg 700w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-500x329.jpg 500w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-334x219.jpg 334w, https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/omelia-vangelo-luca-131-9_700x460-165x109.jpg 165w\" sizes=\"auto, (max-width: 457px) 100vw, 457px\" \/><\/p>\n<p><strong>La voce e la Parola del Signore ci chiama alla conversione a Lui, specialmente in questo tempo di Quaresima, tempo di grazia e tempo di libert\u00e0!<\/strong><\/p>\n<p>\u00c8 un tempo nel quale, come dice Paolo nella seconda lettura, siamo invitati a bere dalla<em> \u00abroccia spirituale\u00bb<\/em> che, nella nostra vita e per tutti gli uomini, \u00e8 Cristo stesso! Siamo dunque invitati a nutrirci della ricchezza sovrabbondante di questa Parola di Dio, perch\u00e9 ci illumini e diriga i nostri passi verso di Lui!<\/p>\n<p>La prima lettura, dal libro dell\u2019Esodo, \u00e8 uno dei vertici della Sacra Scrittura: \u00e8 un passo che ci dovrebbe essere molto caro.<\/p>\n<p>Mos\u00e8, dopo essere fuggito dall\u2019Egitto, era riparato nel territorio di Madian e l\u00ec si era sposato. La sua vita in Egitto sembrava tanto lontana!<\/p>\n<p>Ma \u00e8 proprio in quell\u2019esilio che il Signore lo raggiunge e lo chiama. Era diventato pastore e, avendo condotto il bestiame del suocero, <em>\u00aboltre il deserto\u00bb<\/em>, era giunto nel suo peregrinare fino<em> \u00abal monte di Dio, l\u2019Oreb\u00bb<\/em>! Questa montagna \u00e8 il Sinai, che appunto si chiama anche Oreb.<\/p>\n<p>L\u00ec, mentre sta pascolando il bestiame accade qualcosa di assolutamente imprevedibile:<em> \u00abuna fiamma di fuoco\u00bb <\/em>che sta nel<em> \u00abmezzo di un roveto\u00bb, <\/em><strong>un fuoco scoppiettante, luminoso, che si accende all\u2019improvviso.<\/strong><\/p>\n<p>Attratto da quell\u2019insolito spettacolo, Mos\u00e8 guarda con attenzione e si accorge di una cosa ancor pi\u00f9 meravigliosa<em>: \u00abil roveto ardeva per il fuoco, ma quel roveto non si consumava\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>C\u2019\u00e8 qualcosa di impossibile, qui. Un roveto non pu\u00f2 ardere senza consumarsi! Mos\u00e8 \u00e8 attratto e incuriosito da <em>\u00abquesto grande spettacolo\u00bb<\/em>, come dice lui stesso tra s\u00e9 e s\u00e9:<em> \u00abperch\u00e9 il roveto non brucia?\u00bb.<\/em> Per lui questo \u2018spettacolo\u2019 meraviglioso diventa un segno, qualcosa che lo tocca profondamente e suscita in lui, appunto, meraviglia, soprattutto la grande domanda: <em>\u00abperch\u00e9?\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Non capita cos\u00ec molte volte anche a noi che, talvolta, davanti a qualche evento particolare, o nella natura o nella storia, ci domandiamo:\u201d perch\u00e9?\u201d. Tutte le grandi scoperte dell\u2019umanit\u00e0 sono nate dalla curiosit\u00e0 di qualcuno che, davanti a qualcosa, si \u00e8 chiesto:\u201d perch\u00e9?\u201d.<\/p>\n<p>\u00c8 la nostra capacit\u00e0 di indagare, di risalire a ci\u00f2 che sta \u2018dietro\u2019 o \u2018dentro\u2019 quel che accade, per comprenderne il senso, il significato per noi.<\/p>\n<p>In fondo, tutto nella vita ci sollecita a questa grande domanda:\u201d perch\u00e9?\u201d. \u201cPerch\u00e9 sboccia un fiore? Perch\u00e9 ogni mattina sorge il sole? Perch\u00e9 nevica o perch\u00e9 piove? Perch\u00e9 la immensa profondit\u00e0 del cielo e la bellezza a tratti spaventosa del mare?\u201d E cos\u00ec via \u2026<\/p>\n<p>Mentre Mos\u00e8 vuole avvicinarsi per afferrare, per comprendere quel che accade, ecco che una <em>\u00abvoce<\/em> <em>grid\u00f2 a lui dal roveto\u00bb. <\/em><\/p>\n<p>Qui andiamo di meraviglia in meraviglia: quel roveto, addirittura, parla! Come \u00e8 possibile? Ma \u00e8 ancora pi\u00f9 straordinario quel che grida quella voce, il suo nome, ripetendolo per due volte<em>: \u00abMos\u00e8, Mos\u00e8!\u00bb.\u00a0 <\/em><\/p>\n<p>Possiamo immaginare lo stupore e la meraviglia di Mos\u00e8 che, per\u00f2, prontamente e apparentemente senza batter ciglio, risponde<em>: \u00abEccomi!\u00bb.<\/em> Avrebbe potuto scappare, stropicciarsi gli occhi, stapparsi le orecchie, guardare lontano. Da che mondo \u00e8 mondo, non si \u00e8 mai visto un roveto che brucia e non si consuma n\u00e9 tantomeno un fuoco che parla!<\/p>\n<p>Eppure, qui, Mos\u00e8 sta gi\u00e0 comprendendo che gli accadendo qualcosa di meraviglioso. Risponde<em>: \u00abEccomi!\u00bb<\/em>, come si pu\u00f2 rispondere solo ad un altro che chiama.<em> \u00abEccomi!\u00bb <\/em>\u00e8 la sua risposta alla <em>\u00abvoce\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Questa voce continua, rivelandosi. Prima, per\u00f2, e anzitutto, gli intima di non avvicinarsi di pi\u00f9<em>: \u00abNon avvicinarti oltre\u00bb! <\/em><\/p>\n<p>Gli chiede di fermarsi, quella voce. Gli chiede di abbassare le mani, di mettersi in posizione di ascolto, di accoglienza.<\/p>\n<p>Addirittura, continua quella voce:<em> \u00abtogliti i sandali dai piedi, perch\u00e9 il luogo sul quale tu stai \u00e8 suolo santo!\u00bb. \u00a0<\/em><\/p>\n<p>Quella voce lo ammonisce che quel suolo \u00e8 santo, \u00e8 riservato a Dio e quindi lui non lo pu\u00f2 \u2018sporcare\u2019, non pu\u00f2 camminarci sopra, non vi pu\u00f2 mettere sopra i suoi piedi, come a esserne padrone. Quella terra non \u00e8 sua, addirittura, non \u00e8 umana e lui non pu\u00f2 calpestarla.<\/p>\n<p>Alla fine quella voce si fa riconoscere come<em> \u00abil Dio di tuo padre\u00bb,<\/em> di Abramo, di Isacco e di Giacobbe. \u00c8 il Dio di Israele. \u00c8 il Dio della promessa. \u00c8 il Dio dell\u2019alleanza.<\/p>\n<p>\u00c8 bellissima la prima reazione di Mos\u00e8:<em> \u00aballora si copr\u00ec il volto, perch\u00e9 aveva paura di guardare verso Dio\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Non \u00e8 per paura, non \u00e8 per vigliaccheria. Mos\u00e8 si copre il volto, come noi ci copriamo gli occhi davanti a una luce accecante. Non possiamo guardarla, fissarla, se non perdendo la vista. Mos\u00e8 non pu\u00f2 guardare, non pu\u00f2 indagare, non pu\u00f2 pretendere di \u2018possedere\u2019 questo Altro che gli si rivela, se non nella misura in cui Lui stesso si rivela e lo chiama.<\/p>\n<p>Continua, il Dio della promessa, dicendo di aver<em> \u00abosservato la miseria del [<\/em>suo]<em> popolo [<\/em>schiavo]<em> in Egitto\u00bb.<\/em> Gli dice, questa voce, di aver <em>\u00abudito\u00bb <\/em>il<em> \u00abgrido\u00bb <\/em>di dolore di Israele.<\/p>\n<p>Non \u00e8 un Dio indifferente n\u00e9, tantomeno, un Dio che castiga.<\/p>\n<p>Cos\u00ec decide di<em> \u00abliberarlo\u00bb<\/em>, il suo popolo, e di condurlo <em>\u00abverso una terra bella e spaziosa, verso una terra dove scorrono latte e miele\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>\u00c8 una promessa meravigliosa, che compie la promessa fatta ad Abramo.<\/p>\n<p>Prendendo fiducia e accettando il dialogo, Mos\u00e8 accetta di andare dai suoi, ma \u2018osa\u2019 chiedere a quella voce, rimandando la domanda agli Israeliti:<em> \u00abMi diranno: \u201cQual \u00e8 il suo nome\u201d?\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>\u00c8 una domanda immensamente coraggiosa.<\/p>\n<p>Qual \u00e8 il nome di Dio? Questo significa: \u201cChi sei tu, o Dio?\u201d.<\/p>\n<p>\u00c8 una domanda che provoca \u2018vertigine\u2019, una domanda nella quale ci sembra di affondare come nel mare profondo, come nell\u2019abisso del cielo, oscuro e luminoso.<\/p>\n<p>\u00c8 una domanda che, da sempre, affascina l\u2019umanit\u00e0, compresi coloro che, con sorriso ironico e beffardo, dicono: Dio non c\u2019\u00e8!<\/p>\n<p>Dio risponde a Mos\u00e8 con un nome enigmatico e ancor pi\u00f9 affascinante, con un gioco di parole impossibile da tradurre, perch\u00e9 nessuna parola lo pu\u00f2 dire in modo pieno, il <em>\u00abnome\u00bb<\/em> di Dio<em>: \u00abIo sono colui che sono!\u00bb.<\/em> \u201cSono Colui che si riveler\u00e0 attraverso le opere nelle quali mi render\u00f2 presente in mezzo a voi\u201d: potremmo tentare di tradurre cos\u00ec questo <em>\u00abnome\u00bb<\/em> del Dio di Mos\u00e8 e dei padri.<\/p>\n<p>\u00c8 questo Dio che manda Mos\u00e8, perch\u00e9 \u00e8 un Dio che agisce nella storia attraverso gli uomini che si fidano di Lui, che si fanno testimoni della sua presenza, della sua alleanza, della sua presenza, della sua grazia.<\/p>\n<p>Cos\u00ec possiamo comprendere il Vangelo, provocatorio. A chi gli racconta quel fatto di sangue, in cui Pilato ha fatto uccidere dei Galilei che stavano sacrificando al loro Dio, Ges\u00f9 risponde, in modo enigmatico: \u201cquei Galilei non sono pi\u00f9 peccatori di voi! Dio non li ha affatto puniti. E nemmeno quelle<em> \u00abdiciotto persone\u00bb<\/em> che sono perite sotto il crollo della torre di Siloe, nemmeno loro sono pi\u00f9 o meno colpevoli di voi!\u201d.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, con un tratto di penna, Ges\u00f9 cancella per sempre un\u2019idea che, invece, spesso, noi attribuiamo a Dio: l\u2019idea che Dio ci castiga \u2013 o ci premia \u2013 quando ci accade qualcosa di brutto, di male, o, rispettivamente, di bene. Quante volte, anche noi cristiani, diciamo questa bestemmia: \u201cil Signore mi ha castigato!\u201d. O: \u201cil Signore lo ha castigato!\u201d.<\/p>\n<p>A tutti, piuttosto, Ges\u00f9 chiede di convertirsi, altrimenti moriremo. \u00c8 una morte pi\u00f9 radicale, questa, \u00e8 la morte di chi perde se stesso, per sempre.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, subito dopo, Ges\u00f9 racconta una parabola, nella quale ci \u00e8 rivelata l\u2019immensa pazienza di quel vignaiolo. Dopo tanti anni che quella vite non produce frutti, decide di prendersene ancora pi\u00f9 cura, perch\u00e9 possa portare<em> \u00abfrutti per l\u2019avvenire\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>\u00c8 la pazienza di Dio che non si stanca per la nostra sterilit\u00e0 e per le nostre opere cattive, ma \u2013 questo \u00e8 Ges\u00f9! \u2013 si prende cura di noi, ci circonda di amore e di attenzione, si fa vicino a noi, perch\u00e9 noi ci lasciamo \u2018convertire\u2019 da questo amore gratuito, luminoso come la fiamma del fuoco del roveto ardente.<\/p>\n<p>Eppure, nella parabola questa \u2018attesa\u2019 di Dio ha un termine: s\u00ec, perch\u00e9 \u00e8 rivolta alla nostra libert\u00e0, alla nostra risposta, alla nostra decisione.<\/p>\n<p><strong>La voce, la presenza, l\u2019alleanza, la promessa di Dio, la sua grazia attende la nostra libert\u00e0, la nostra risposta. Dio ci attende e ci sollecita a lasciarci convertire a Lui, lasciando operare la sua grazia!<\/strong><\/p>\n<p>Don Maurizio<\/p>\n<p>24 marzo 2019<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella III domenica di Quaresima la V meditazione sulla Parola di Dio del teologo don Maurizio Chiodi prende spunto dalla Prima Lettura Dal libro dell&rsquo;&Egrave;sodo Es 3,1-8a.13-15, Seconda Lettura Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Cor&igrave;nzi e dal Vangelo Dal Vangelo secondo Luca Lc 13,1-9. 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