![\"\"](\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/verso-la-pasqua-omelia_700x460-457x300.jpg\")
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In questa quinta domenica del nostro cammino quaresimale, non c\u2019\u00e8 dubbio, al centro della Parola sta questo splendido Vangelo di Giovanni.<\/p>\n
La cornice \u00e8 il monte degli Ulivi e questo d\u00e0 a tutto il testo un \u2018sapore\u2019 pasquale. Non solo: Ges\u00f9 \u00e8 \u00abnel tempio e tutto il popolo [<\/em>va] da lui\u00bb. <\/em>E Lui si siede e si mette a insegnare. In pochi tratti, Giovanni descrive una scena tranquilla, che contrasta fortemente con quanto accade subito dopo.<\/p>\n In modo quasi sfrontato, un gruppo di scribi e farisei irrompe sulla scena. \u00abGli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e gli dissero …<\/em>\u00bb. Ecco, questo gruppo di uomini ha trovato un \u2018capro espiatorio\u2019, una donna sorpresa in adulterio.<\/p>\n Sappiamo che, secondo l\u2019antica legge, solo l\u2019adulterio di una donna veniva gravemente \u2018punito\u2019. Dell\u2019altro, dell\u2019uomo, qui non vi \u00e8 traccia. <\/strong><\/p>\n E sono proprio altri uomini, maschi, che, severi, si indignano e si scatenano contro questa donna infedele. Gli dicono, questi zelanti osservanti della legge: \u00abOra Mos\u00e8, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa\u00bb. <\/em><\/p>\n Questi uomini sanno bene che cosa dice la Legge e la usano per mettere in difficolt\u00e0 Ges\u00f9: \u00abdicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo\u00bb.<\/em> Il giochino \u00e8 fin troppo scoperto: se Ges\u00f9 dice che va uccisa, possono accusarlo davanti ai romani, se invece dice che non va uccisa, lo possono accusare di non osservare la legge di Mos\u00e8. Questa gente vuole mettere Ges\u00f9 in trappola.<\/p>\n La loro \u00e8 una domanda che svela tutta la loro ipocrisia. Della Legge, e tantomeno delle donne, a questa gente non importa nulla. Vogliono solo sbarazzarsi di Ges\u00f9. Ges\u00f9 li infastidisce, li angustia, non li lascia in pace nella loro ipocrisia. Li disturba.<\/p>\n Ora tutta l\u2019attenzione si sposta su Ges\u00f9. Gli occhi di tutti sono portati su di lui. Quale sar\u00e0 la sua risposta? Ges\u00f9 sembra con \u2018le spalle al muro!<\/p>\n In realt\u00e0, la \u2018risposta di Ges\u00f9 \u00e8 davvero sorprendente, per quella gente e anche per noi. Ges\u00f9 non risponde. Sceglie un silenzio insistito. Non fugge. Sta. Ma, tacendo, compie un gesto enigmatico: \u00absi chin\u00f2 e si mise a scrivere col dito per terra\u00bb. <\/em><\/p>\n Gli studiosi della Bibbia, giustamente, si sono scatenati per comprendere il senso di questo gesto e, anche, per immaginare che cosa Ges\u00f9 possa avere scritto.<\/p>\n E perch\u00e9 Ges\u00f9 si mette a scrivere per terra?<\/p>\n Scrive, cio\u00e8 parla con la scrittura, ma noi non sappiamo che cosa abbia scritto. Anzi, a noi \u00e8 consegnato solo il silenzio di Ges\u00f9. C\u2019\u00e8 un paradosso forte in tutto questo.<\/p>\n E poi c\u2019\u00e8 un altro paradosso: Ges\u00f9 sembra, cos\u00ec, prendere tempo, sembra \u2018rallentare\u2019 il tumulto degli eventi ma, nello stesso tempo, sembra acuire ancora pi\u00f9 la tensione. \u00c8 un momento altamente drammatico. Di fronte a lui, assetati di ipocrisia, c\u2019\u00e8 questo gruppo che accusa la donna ed \u00e8 pronto ad accusare Ges\u00f9.<\/p>\n Il silenzio si prolunga. Loro insistono perch\u00e9 Ges\u00f9 risponda.<\/p>\n Quanto tempo sar\u00e0 durato tutto questo? La posta in gioco, in ogni caso, \u00e8 molto alta.<\/p>\n Ad un certo punto Ges\u00f9 si alza e dice una parola di straordinaria sapienza. Apparentemente, Ges\u00f9 non risponde alla questione (teorica) posta da questi scribi e farisei. Ma le sue parole hanno l\u2019intenzione evidente di coinvolgere i suoi interlocutori. Ges\u00f9 chiede loro di dire la loro posizione, di decidersi e in questo modo, smaschera la loro ipocrisia.<\/p>\n Erano venuti l\u00ec per essere giudici e accusatori spietati di questa donna, quasi osservanti neutrali di una Legge che, in quel caso, non lasciava scampo. <\/strong><\/p>\n Ges\u00f9 li spiazza totalmente. Senza minimamente rinnegare la Legge ne svela il pi\u00f9 profondo significato<\/strong>: \u00abChi di voi \u00e8 senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei\u00bb. <\/em><\/strong><\/p>\n Questa gente \u2018usava\u2019 la Legge per accusare gli altri, ma non si metteva davvero in gioco. Erano dei legalisti.<\/p>\n Ges\u00f9 invece li costringe\u2019, molto liberamente, a guardare a s\u00e9.<\/p>\n Con la sua risposta davvero geniale, Ges\u00f9 ribalta le parti della scena. Gli accusatori vengono ribaltati: sono loro a dover fare un \u2018esame di coscienza\u2019, sono costretti a \u2018convertire\u2019, loro malgrado, il proprio sguardo. La Legge, la Torah, chiedeva a ciascuno una \u2018obbedienza amante\u2019, non era un mattarello da usare contro l\u2019altro!<\/p>\n A quel punto Ges\u00f9 d\u00e0 tempo anche a questa gente di rispondere.<\/p>\n Di nuovo, si china e scrive \u00abper terra\u00bb.<\/em> Non ha fretta, Ges\u00f9! Non precipita nulla. \u00c8 sovrano. Non ha paura. Egli \u00e8 un autentico maestro e, insieme, \u00e8 il Signore.<\/p>\n Le sue parole hanno un effetto sorprendente: \u00abQuelli, udito ci\u00f2, se ne andarono uno per uno, cominciando dai pi\u00f9 anziani\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00c8 difficile interpretare fino in fondo questo \u2018finale\u2019. Se ne vanno tutti, a partire dai pi\u00f9 anziani. Forse, qualcuno di questi, ha un sussulto di verit\u00e0. Forse qualcuno \u00e8 arrabbiato, come schiumante una rabbia silenziosa. Forse qualcuno \u00e8 proprio rimasto senza parole e non sa pi\u00f9 che dire.<\/p>\n Insomma, chi per un motivo, chi per un altro, tutti se ne vanno. La scena si svuota. Le accuse cadono.<\/p>\n A quel punto, l\u2019evangelista tocca davvero il culmine della sua straordinaria capacit\u00e0 di raccontare. Scrive, come un geniale pittore: \u00abLo lasciarono solo, e la donna era l\u00e0 in mezzo\u00bb. <\/em>La scena si ribalta, un\u2019altra volta. La donna che, prima, \u00abera l\u00e0 in mezzo\u00bb,<\/em> circondata dal dito accusatore e spietato degli altri, ora si trova sola con Ges\u00f9. Ma, a questo punto, \u00e8 Ges\u00f9 che sta al centro della scena e, dinanzi a lui, la donna.<\/p>\n Ges\u00f9, che era ancora chinato per terra, si alza. Si rivolge a questa donna, ma le sue parole sono completamente diverse da quelle dei suoi falsi accusatori. Sono parole di estremo realismo e di estrema dolcezza, le sue: \u00abDonna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?\u00bb. <\/em><\/p>\n E la donna: \u00abNessuno, Signore\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00c8 un brevissimo dialogo, tra lui e la donna, ma di straordinaria intensit\u00e0. Ges\u00f9 ha \u2018liberato\u2019 questa donna dalla lapidazione: questa era la condanna per le adultere!<\/p>\n Si rivolge a lei, che non aveva mai avuto la parola.<\/p>\n La chiama, non per nome, perch\u00e9 non la conosce. Ma le sue parole la toccano nel profondo, quasi a farle toccare con mano un atto di grazia, la libert\u00e0 ricevuta in dono.<\/p>\n La donna, per\u00f2, lo chiama: \u00abSignore\u00bb<\/em> Non \u00e8 una parola casuale. \u00c8 la parola con cui Ges\u00f9 viene riconosciuto, nel Vangelo di Giovanni, come il Figlio di Dio, il Verbo fatto carne. \u00c8 una confessione di fede, questa.<\/p>\n Ges\u00f9 riprende e rilancia: \u00abNeanch\u2019io ti condanno\u00bb.<\/em><\/p>\n Era gi\u00e0 evidente. Eppure queste parole di Ges\u00f9 non sono una ovviet\u00e0. Ges\u00f9 sottolinea che la sua \u00e8 una parola di perdono. Non solo non \u00e8 una parola che condanna, ma \u00e8 una parola che perdona, che fa grazia, proprio come la parola del \u2018Signore\u2019. Solo Dio pu\u00f2 perdonare.<\/p>\n Questo perdono \u00e8 un atto di grazia. Per questa donna e per tutti noi.<\/p>\n \u00c8 un atto di grazia, come quello descritto dal profeta Isaia, nella prima lettura. \u00c8 l\u2019atto di grazia di un Dio che aveva aperto al suo popolo \u00abuna strada nel mare\u00bb<\/em> e che, nel contempo, aveva travolto \u00abesercito ed eroi\u00bb<\/em>, gli egiziani, che volevano sterminare il suo popolo.<\/p>\n \u00c8 l\u2019atto di grazia del Signore, che avrebbe fatto cose ancora pi\u00f9 grandi, aprendo \u00abanche nel deserto una strada\u00bb<\/em> e facendo scorrere \u00abfiumi nella steppa\u00bb.<\/em> Cose talmente grandi da essere ancora pi\u00f9 grandi di quelle fatte nel passato: \u00abNon ricordate pi\u00f9 le cose passate, non pensate pi\u00f9 alle cose antiche! Ecco, io faccio una cosa nuova: proprio ora germoglia, non ve ne accorgete?\u00bb.<\/em><\/p>\n Cos\u00ec fa Ges\u00f9, il Signore, con questa donna.<\/p>\n Le dice:\u201d non pensare pi\u00f9 alle cose passate se non perch\u00e9 sono state perdonate<\/strong>. A partire da questa grazia, ora comincia un cammino nuovo: \u00abva\u2019 e d\u2019ora in poi non peccare pi\u00f9\u00bb\u201d.<\/em><\/p>\n Ges\u00f9 apre a questa donna un tempo nuovo, una speranza di vita, grazie al perdono.<\/strong> Le chiede di vivere in modo nuovo, perch\u00e9 ha ricevuto la grazia di un amore che non condanna, ma d\u00e0 vita e apre un cammino di speranza.<\/strong><\/p>\n Ecco, a ciascuno di noi questa Parola chiede di metterci al posto della donna, pi\u00f9 che dei fustigatori degli altrui costumi.<\/p>\n Se ci mettiamo al posto della donna perdonata, ciascuno di noi a suo modo, allora sperimentiamo la grazia della \u2018sublimit\u00e0\u2019 della conoscenza e dell\u2019incontro con il Signore Ges\u00f9!<\/p>\n don Maurizio<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nella V Domenica di Quaresima, la riflessione del teologo Don Chiodi prende spunto dalla lettura della Prima Lettura Dal libro del profeta Isaìa Is 43,16-21, dalla Seconda Lettura Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippési Fil 3,8-14 e dal Vangelo Dal Vangelo secondo Giovanni Gv 8,1-11. 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