![\"\"](\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/bambini-abbandonati-libero_700x460-457x300.jpg\")
<\/em>Prosegue il nostro cammino liturgico nel tempo pasquale, nella memoria viva del Signore crocefisso e risorto.<\/p>\nLe parole del Vangelo di Giovanni, oggi, si riferiscono proprio ad un momento cruciale della Passione, l\u2019inizio di un lunghissimo discorso che Giovanni mette \u2018in bocca\u2019 a Ges\u00f9 appena uscito \u00abdal cenacolo\u00bb<\/em>: il luogo dove Giovanni racconta della lavanda dei piedi di Ges\u00f9 ai suoi discepoli e dove \u2013 come raccontano i sinottici e non Giovanni! \u2013 egli ha spezzato il pane per loro, dicendo: \u201c\u00abquesto \u00e8 il mio corpo\u00bb<\/em> dato per voi\u201d.<\/p>\n Ora, le parole che Ges\u00f9 pronuncia uscendo dal Cenacolo sono una sintesi mirabile proprio della Pasqua: \u00abOra il Figlio dell\u2019uomo \u00e8 stato glorificato, e Dio \u00e8 stato glorificato in lui\u00bb.<\/em> Secondo Giovanni la croce \u00e8 la \u2018gloria\u2019 di Ges\u00f9, perch\u00e9 nella croce risplende, in tutta la sua bellezza, in tutta la sua evidenza, in tutto il suo splendore, in tutta la sua luce chi \u00e8 Ges\u00f9: appare, nella croce, l\u2019identit\u00e0 di Ges\u00f9.<\/p>\n Questo \u00e8 vero per tutti gli uomini. Da come uno muore, di solito, si capisce chi \u00e8 e come \u00e8 vissuto. Ecco, in particolare, nella morte di Ges\u00f9 appare la sovrabbondanza del dono, che \u00e8 la caratteristica e il sigillo della sua vita.<\/p>\n In questo \u2018dono\u2019 del Figlio, dice Giovanni, \u00abDio \u00e8 stato glorificato in lui\u00bb. <\/em>Perch\u00e9 nel dono del Figlio si rivela la gloria, la bellezza, la luce, lo splendore di Dio, si rivela la sua identit\u00e0. In quella morte \u00e8 in gioco Dio.<\/p>\n Forse noi siamo troppo abituati all\u2019idea che il Dio di Ges\u00f9 sia questo. Siamo troppo assuefatti a questo modo di pensare Dio e non ne comprendiamo pi\u00f9 la stravolgente novit\u00e0 e bellezza. Cos\u00ec, ne perdiamo la sorpresa.<\/p>\n Non \u00e8 un Dio che abita i cieli e, da lass\u00f9, guarda distratto alle nostre vicende della vita. Non \u00e8 un Dio che si adira con questo nostro mondo e con tutto il male che lo devasta.<\/p>\n \u00c8 un Dio che si fa carne, e che, entrato nella storia, si lascia crocifiggere, uccidere, per salvare noi che ci vorremmo sbarazzare e liberare di Lui. \u00c8 un Dio che si fa grazia!<\/p>\n Subito dopo, Ges\u00f9, nel suo inizio di discorso, dice (di s\u00e9) che: \u00abanche Dio lo glorificher\u00e0 da parte sua e lo glorificher\u00e0 subito\u00bb. <\/em>Qui c\u2019\u00e8 un chiaro riferimento alla Resurrezione.<\/p>\n Nella rinascita a vita nuova \u00e8 il Padre che d\u00e0 gloria al Figlio. Nella Resurrezione si rivela l\u2019amore del Padre per questo Figlio, l\u2019Unigenito, che nella morte di croce ha obbedito al Padre e al suo meraviglioso amore per la nostra umanit\u00e0.<\/p>\n La seconda lettura, dall\u2019Apocalisse, rivela con parole straordinarie come la Resurrezione di Ges\u00f9 sia l\u2019anticipo, reale, di una radicale trasformazione dell\u2019umanit\u00e0, della storia, e addirittura dell\u2019intero universo.<\/p>\n \u00abIo, Giovanni, vidi un cielo nuovo e una terra nuova: il cielo e la terra di prima infatti erano scomparsi e il mare non c\u2019era pi\u00f9\u00bb.<\/em><\/p>\n Nella Pasqua finisce un mondo, quello dominato dalla menzogna, dall\u2019odio. Facendosi vittima di questo mondo, Dio lo ha salvato, lo ha liberato, lo ha aperto verso un nuovo destino, che si realizzer\u00e0 solo alla fine dei tempi e che chiede, per questo, la nostra collaborazione fondamentale.<\/p>\n L\u2019Apocalisse parla di questa \u00abcitt\u00e0 santa, la Gerusalemme nuova\u00bb, <\/em>che scende \u00abdal cielo, da Dio\u00bb, <\/em>e che \u00e8 \u00abpronta come una sposa adorna per il suo sposo\u00bb.<\/em><\/p>\n Questo \u00e8 il dono e il compito della Chiesa: essere in questo nostro mondo, ancora frantumato, spezzato, diviso, travolto dal male, il segno definitivo del dono di Dio, che \u00e8 destinato per tutta l\u2019umanit\u00e0. Cos\u00ec noi cristiani partecipiamo al dramma della storia, ma abbiamo la certezza che questo nostro mondo, tanto bello e tanto brutto, alla fine dei tempi sar\u00e0 totalmente trasformato: e allora, non ci sar\u00e0 pi\u00f9 lacrima, n\u00e9 \u00abmorte, n\u00e9 lutto n\u00e9 lamento n\u00e9 affanno\u00bb.<\/em><\/p>\n Sparir\u00e0 ogni traccia di dolore, di male, di divisione, di intolleranza, di odio, di fatica: \u00abperch\u00e9 le cose di prima sono passate\u00bb,<\/em> dice Giovanni nell\u2019Apocalisse. Questo ci d\u00e0 di vivere con speranza, pur in mezzo alle fatiche, alle lacrime, al dolore di questa nostra vita!<\/p>\n Questa speranza si fa carne nell\u2019amore. Non \u00e8 dunque, una speranza fatta (solo) di belle parole, che, per\u00f2, possono diventare \u2013 se sono solo parole \u2013 un alibi, una fuga, una rinuncia.<\/p>\n Ges\u00f9 dice, nel Vangelo di Giovanni, come un testamento \u2013 \u00abancora per poco sono con voi\u00bb<\/em> \u2013 \u00abvi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri\u00bb. <\/em>Poi, subito dopo, <\/em>ci dice che questo \u00abcomandamento\u00bb<\/em> non \u00e8 semplicemente uno sforzo, anzi non \u00e8 affatto il frutto di uno sforzo nostro: \u00abCome io ho amato voi, cos\u00ec amatevi anche voi gli uni gli altri\u00bb.<\/em><\/p>\n Queste parole sono da capire bene.<\/p>\n Ges\u00f9 qui, non si pone anzitutto come \u2018modello\u2019, come se ci chiedesse di amarci tra noi \u2018come\u2019 Lui ha amato noi. Questo sarebbe, per noi, semplicemente impossibile! No!<\/p>\n Ci chiede di amarci tra noi \u2018perch\u00e9\u2019 Lui ha amato noi. Questo significa quel \u2018come\u2019: \u201cse voi scoprirete come io ho amato voi, fino alla morte e alla morte di croce, questo voi testimonierete gli uni gli altri\u201d. Allora l\u2019amore reciproco non \u00e8 il frutto del nostro impegno, ma \u00e8 la risposta grata al dono che abbiamo ricevuto.<\/p>\n E se noi non ci amiamo gli uni gli altri, tra di noi discepoli, cristiani, allora noi stessi perdiamo, rifiutiamo l\u2019amore gratuito che Lui ha per noi.<\/p>\n Questa \u00e8 un\u2019insidia che minaccia anche la Chiesa, noi tutti: che, non amandoci gli uni gli altri, finiamo per rinnegare l\u2019amore, la grazia, il perdono che ci \u00e8 stato donato.<\/p>\n Ges\u00f9 stesso dice: \u00abDa questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri\u00bb. <\/em>L\u2019amore diventa il \u2018segno\u2019 distintivo fondamentale.<\/p>\n Non c\u2019\u00e8 altro modo per riconoscere che siamo i discepoli di Ges\u00f9, se non che abbiamo \u00abamore gli uni per gli altri\u00bb, <\/em>perch\u00e9 Lui ha amato noi.<\/p>\n Certo, qui non possiamo nasconderci che qui dobbiamo camminare in modo nuovo, sempre daccapo.<\/p>\n Noi cristiani, a questo amore non ci siamo mai arrivati. Siamo sempre \u2018per via\u2019, in cammino. Non dobbiamo dimenticarlo!<\/p>\n Quante volte, anche nelle nostre comunit\u00e0, ci sono invidie, gelosie, ingiustizie, incomprensioni, lotte, rivalit\u00e0 \u2026<\/p>\n Qui troviamo particolarmente bello il racconto dagli Atti.<\/p>\n Al capitolo quattordici, nella pagine che abbiamo letto, Luca racconta la parte finale del famoso primo viaggio missionario di Paolo, Barnaba e altri compagni.<\/p>\n Siamo nella regione della Galazia, in Asia Minore. Paolo e gli altri arrivano in una citt\u00e0 e annunciano la Parola del Vangelo. Attorno a loro, spontaneamente, si radunano le comunit\u00e0 dei cristiani.<\/p>\n Nel viaggio di ritorno, prima di arrivare in Antiochia di Siria, da dove erano partiti, Paolo e Barnaba dicono: \u00abdobbiamo entrare nel regno di Dio attraverso molte tribolazioni\u00bb.<\/em><\/p>\n La vita delle comunit\u00e0 non \u00e8 priva di tribolazioni, cio\u00e8 di prove, di difficolt\u00e0, di ostacoli, di insidie. Non \u00e8, quella della Chiesa, una strada spianata, facile e bella. Ma noi attraversiamo questo cammino, spesso molto difficile, con la speranza forte nel dono di Dio.<\/p>\n Ci sono due espressioni molto belle alla fine degli Atti, oggi.<\/p>\n Quando tornano ad Antiochia, si dice che l\u00e0 \u00aberano stati affidati alla grazia di Dio\u00bb<\/em> per le loro opere. Ecco, in mezzo alle tribolazioni e ai travagli, gli apostoli \u2013 e tutti noi \u2013 sanno che c\u2019\u00e8 la forza e la potenza della grazia che li sostiene. A questa grazia si affidano loro stessi nella loro opera.<\/p>\n Nel nostro agire \u00e8 Dio stesso che agisce, \u00e8 la sua grazia che \u00e8 all\u2019opera.<\/p>\n L\u2019altra espressione \u00e8 che, mentre Paolo e Barnaba raccontano \u00abtutto quello che Dio aveva fatto per mezzo loro\u00bb, <\/em>dicono che Dio ha \u00abaperto ai pagani la porta della fede\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00c8 un\u2019espressione molto bella: la fede \u00e8 come una \u2018porta\u2019 che ti apre a un meraviglioso nuovo panorama, ricco di speranza. Ti fa entrare in una casa che \u00e8 la dimora di Dio in mezzo agli uomini.<\/p>\n Questo \u2018dono\u2019 non \u00e8 riservato a pochi eletti. \u00c8 rivolto a tutti.<\/p>\n Questo non dobbiamo dimenticarlo mai!<\/p>\n Abbiamo, per tutta l\u2019umanit\u00e0, la responsabilit\u00e0 di testimoniare a tutti la bellezza del dono che abbiamo ricevuto!<\/p>\n don Maurizio<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In questa V Domenica di Pasqua, la riflessione del teologo Maurizio Chiodi, Prima Lettura Dagli Atti degli Apostoli At 14,21b-27, dalla Seconda Lettura Dal libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo Ap 21,1-5° e dal Vangelo secondo Giovanni Gv 13,31-33a.34-35 Prosegue il nostro cammino liturgico nel tempo pasquale, nella memoria viva […]<\/p>\n","protected":false},"author":75,"featured_media":161876,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-164835","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-aibinews"],"yoast_head":"\n