{"id":167589,"date":"2019-09-14T05:00:27","date_gmt":"2019-09-14T03:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/?p=167589"},"modified":"2019-09-13T17:52:47","modified_gmt":"2019-09-13T15:52:47","slug":"la-festa-della-gioia-del-figlio-ritrovato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/la-festa-della-gioia-del-figlio-ritrovato\/","title":{"rendered":"La festa della gioia del figlio ritrovato"},"content":{"rendered":"

Nella XXIV settimana di Tempo Ordinario, la riflessione di Don Maurizio Chiodi trae spunto dalla Prima Lettura Dal libro dell’Es\u00f2do Es 32,7-11.13-14, <\/strong>dalla Seconda Lettura Dalla prima lettera di san Paolo apostolo a Tim\u00f2teo 1 Tm 1,12-17 <\/strong>e dal Vangelo Dal Vangelo secondo Luca Lc 15,1-32.<\/strong><\/h2>\n

\"\"C\u2019\u00e8 una parola che domina in questa Parola odierna. \u00c8 un nome che noi attribuiamo a Dio ed \u00e8 come il \u2018succo\u2019 e l\u2019essenza, quasi il profumo, del Vangelo di Ges\u00f9. \u00c8: misericordia! Dio \u00e8 misericordia, e cio\u00e8 grazia, amore eccessivo e sovrabbondante, riversato su di noi senza misura.<\/p>\n

Qualcuno, oggi, si risente di questa parola perch\u00e9, dice, se ne parla troppo e a sproposito. Dicono che, a forza di parlare della misericordia di Dio si finisce per dimenticare la sua giustizia e si fa diventare tutto uguale. Si dice, l\u2019insistenza sulla misericordia deresponsabilizza e, addirittura, \u2018sdogana\u2019 i peccatori.<\/p>\n

Questo modo di parlare \u00e8 molto umano, anzi \u2018troppo\u2019 umano.<\/p>\n

In fondo, dietro a questa accusa c\u2019\u00e8 lo stesso pregiudizio di coloro che questi difensori della \u2018giustizia di Dio\u2019 vorrebbero \u2018combattere\u2019 con tanta foga \u2026<\/p>\n

Un ascolto profondo di questa Parola, oggi, ci aiuta a superare queste nostre piccole polemiche e ci insegna a \u2018volare alto\u2019. Ci d\u00e0 uno sguardo grande, che \u00e8 quello di Ges\u00f9. Ma \u00e8 una Parola da ascoltare bene.<\/p>\n

Comincio dalla seconda lettura, dalla prima lettera di Paolo a Timoteo.<\/p>\n

L\u2019apostolo scrive, nel saluto iniziale, della sua immensa gratitudine a Ges\u00f9, per la misericordia che ha avuto per lui. \u00abPrima<\/em> \u2013 dice Paolo \u2013 ero un bestemmiatore, un persecutore e un violento\u00bb.<\/em> \u201cOra, invece, non mi resta che dire grazie\u201d: \u00abrendo grazie a \u2026 Cristo Ges\u00f9\u00bb.<\/em><\/p>\n

E perch\u00e9 mai rende grazie con tanta forza? \u201cIo ero quello che ero, dice Paolo, \u00abma mi \u00e8 stata usata misericordia \u2026 e cos\u00ec la grazia del Signore nostro ha sovrabbondato \u2026\u00bb<\/em>\u201c. Ecco, misericordia, grazia, da parte di Dio; gratitudine riconoscente, da parte dell\u2019uomo, da parte di Paolo.<\/p>\n

Questo potremmo dire \u00e8 il Vangelo di Paolo. \u00c8 il Vangelo!<\/p>\n

Dietro la parola \u2018misericordia\u2019, grazia, vangelo, c\u2019\u00e8 una domanda: quale \u00e8 l\u2019immagine di Dio che noi abbiamo?<\/p>\n

La prima lettura, dal libro dell\u2019Esoso, \u00e8 molto acuta e istruttiva da ascoltare.<\/p>\n

Ai piedi della montagna, il Sinai, c\u2019era il popolo di Israele. Lass\u00f9, in cima, in mezzo all\u2019uragano c\u2019\u00e8 Dio e c\u2019era Mos\u00e8. Era lass\u00f9 da quaranta giorni e sembrava non tornare pi\u00f9. \u00c8 in questo lunghissimo tempo di attesa che il popolo di Israele perde la pazienza di aspettare.<\/p>\n

Cos\u00ec, si \u2018costruisce\u2019 un\u2019immagine di Dio a propria somiglianza: \u00absi sono fatti un vitello di metallo fuso,<\/em> poi gli si sono prostrati dinanzi, gli hanno offerto sacrifici e hanno detto: \u201cEcco il tuo Dio, Israele, colui che ti ha fatto uscire dalla terra d\u2019Egitto\u201d\u00bb.<\/em> Questa \u00e8 la tentazione di tutti gli uomini: farsi un dio a propria immagine, farsi un dio con le proprie mani.<\/p>\n

Apparentemente \u00e8 Dio, in realt\u00e0, per\u00f2, \u00e8 un dio, un idolo.<\/p>\n

L\u2019idolo, che \u00e8 fatto dalle mani dell\u2019uomo, rappresenta semplicemente se stessi, coloro che lo hanno fatto. L\u2019idolo \u00e8 la maschera di s\u00e9.<\/p>\n

Questa \u00e8 la pi\u00f9 grande tentazione, contro cui ci mette in guardia il primo e anche il secondo comandamento. \u00c8 la tentazione di immaginarci un dio a nostra misura.<\/p>\n

Il brano dell\u2019Esodo continua, poi, in un dialogo tra Mos\u00e8 e Dio e si conclude con queste parole: \u00abIl Signore si pent\u00ec del male che aveva minacciato di fare al suo popolo\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00c8 un\u2019espressione che va bene intesa: Dio \u00e8 pentito non perch\u00e9 Mos\u00e8 sia pi\u00f9 buono di Lui. Questo \u2018pentimento\u2019 di Dio significa che Egli \u00e8 infinitamente disposto a perdonare, perch\u00e9 l\u2019uomo si converta a Lui.<\/p>\n

Dio \u2018si pente\u2019 perch\u00e9 noi ci pentiamo. La sua grazia, la sua misericordia sono per noi un appello a rispondere, a metterci in \u2018gioco\u2019, a deciderci per Lui.<\/p>\n

Accogliere la sua misericordia: questa \u00e8 la \u2018giustizia\u2019 che Dio si aspetta da ciascuno di noi.<\/p>\n

\u00c8 su questo sfondo che possiamo\/dobbiamo leggere il bellissimo Vangelo di Luca. \u00c8 un Vangelo molto lungo e altrettanto famoso. \u00c8 un Vangelo che, parlando di Dio, ci parla di Ges\u00f9. \u00e8 Ges\u00f9 stesso che parla di Dio \u2026 ma parlando di Dio parla di s\u00e9.<\/p>\n

Questo \u00e8 evidente fin dall\u2019inizio: i farisei e gli scribi mormorano contro di Lui, dicendo sdegnati e scandalizzati: \u00abCostui accoglie i peccatori e mangia con loro\u00bb. <\/em>Sono arrabbiati, questi scribi e questi farisei! A loro sembra ingiusto, profondamente ingiusto, che Ges\u00f9 si comporti cos\u00ec: \u00e8, alla fine, un complice di questi uomini e donne cattivi … Cos\u00ec pensano tra di loro, mormorando \u2026<\/p>\n

Questo \u00e8 uno dei termini tipici con cui nell\u2019Antico Testamento si parlava del peccato: mormorazione! Loro, che mormorano contro Ges\u00f9 che \u2018accoglie\u2019 i peccatori, loro, in realt\u00e0 sono i peccatori che non si lasciano accogliere da Ges\u00f9. Cos\u00ec, loro stessi si autoescludono dalla misericordia di Dio! La loro pretesa di giustizia fa perdere la misericordia e la grazia!<\/p>\n

Cos\u00ec Ges\u00f9 racconta tre meravigliose parabole, perch\u00e9 \u2013 staccandosi un po\u2019 da s\u00e9 e dai propri imbrogli mentali \u2013 queste persone possano aprirsi al Vangelo della grazia.<\/p>\n

Le prime due sono delle perle, piccole, brevi, ma molto chiare, addirittura limpide.<\/p>\n

Questo pastore, che lascia novantanove pecore, per andare a cercare \u00abquella perduta\u00bb,<\/em> non \u00e8 uno sciocco che, quando torna indietro, dovr\u00e0 andare a cercare non una, ma tutte le novantanove che, mentre lui era a cercare quella perduta, si sono perse a loro volta.<\/p>\n

Questa parabola, nel paradosso, dice il Vangelo di Dio nel modo pi\u00f9 chiaro: per ciascuno di noi, Dio \u00e8 disposto a fare qualunque cosa. Dopo la Pasqua, possiamo dire che, per ciascuno di noi, Dio \u00e8 disposto perfino a morire!<\/p>\n

In modo analogo, la seconda piccola parabola, dice la pazienza infinita di Dio, che \u00e8 come quella della donna che ha perso una sola di dieci monete. Quella donna ha spazzato tutta la casa, ha cercato con infinita cura, \u00abfinch\u00e9\u00bb<\/em> non ha trovato la moneta perduta.<\/p>\n

Alla fine, tutte e due le parabole raccontano della gioia di Dio che ha potuto \u2018ritrovare\u2019 chi si era allontanato da Lui.<\/p>\n

Naturalmente, la terza parabola \u00e8 il gioiello, incastonato tra le altre due, come il loro compimento svelato.<\/p>\n

\u00c8 una parabola molto famosa. \u00c8 giocata sulla \u2018contrapposizione\u2019 di due fratelli. Sono l\u2019uno l\u2019opposto dell\u2019altro.<\/p>\n

Il primo \u00e8 uno scapestrato, non riconoscente, un incosciente: \u00e8 un giovane baldanzoso che cade vittima dei suoi sogni e delle sue illusioni. Alla fine si ritrova solo, povero, abbandonato da tutti.<\/p>\n

Il secondo \u00e8 un \u2018figlio\u2019 tutto casa e lavoro, serio, senza grilli e fronzoli per la testa. Apparentemente, questo \u00e8 un uomo perfetto. Ma, a sentirlo parlare \u2018contro\u2019 il padre si scopre come dietro l\u2019apparente giustizia era un uomo pieno di risentimento, pieno di invidia verso il fratello. \u00c8 un uomo profondamente insoddisfatto della sua vita. Per questo \u2018rinfaccia\u2019 al padre la sua eccessiva bont\u00e0, come se questo padre fosse un ingenuo che si lascia imbrogliare dal primo fratello, approfittatore e furbastro.<\/p>\n

Ma il centro della parabola non sono i due fratelli.<\/p>\n

Il centro o la punta<\/em> della parabola \u00e8 questo padre: attende da lontano il primo figlio e, quando lo vede, ha compassione, commuovendosi per lui fino alle viscere, gli corre incontro, gli si getta al collo, lo bacia. Non ascolta nemmeno la \u2019confessione\u2019 di questo figlio scapestrato. Fa una festa immensa per lui: una festa esagerata. \u00c8 la festa della gioia del figlio ritrovato.<\/p>\n

Questo padre esce incontro anche all\u2019altro figlio, che \u2013 contrariamente al primo \u2013 non vuole entrare. Per questo secondo figlio le parole di affetto, di amore, di compassione, di infinita pazienza.<\/p>\n

Entrer\u00e0 questo figlio, che si crede giusto, alla festa del padre misericordioso, ricco di grazia?<\/p>\n

La risposta, per ciascuno di noi, \u00e8 affidata non alla parabola, ma alla nostra vita!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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