{"id":168961,"date":"2019-10-30T16:23:45","date_gmt":"2019-10-30T15:23:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/?p=168961"},"modified":"2019-10-30T16:23:45","modified_gmt":"2019-10-30T15:23:45","slug":"eutanasia-e-suicidio-assistito-le-tre-religioni-abramitiche-si-oppongono-fermamente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/eutanasia-e-suicidio-assistito-le-tre-religioni-abramitiche-si-oppongono-fermamente\/","title":{"rendered":"Eutanasia e suicidio assistito. Le tre religioni abramitiche si oppongono fermamente"},"content":{"rendered":"

Dichiarazione congiunta: \u201cSbagliate dal punto di vista sia morale sia religioso e dovrebbero essere vietate senza eccezioni\u201d<\/h2>\n

\"\"Una dichiarazione congiunta su fine vita<\/strong> ed eutanasia<\/strong>. A siglarla, in Vaticano, i rappresentanti delle tre religioni monoteiste abramitiche (Islam, Cristianesimo<\/strong> ed Ebraismo<\/strong>). Cos\u00ec la \u201cDichiarazione congiunta delle religioni monoteiste abramitiche sulle problematiche del fine vita<\/em><\/a>\u201d, si chiede di assicurarsi che la volont\u00e0 del paziente di non essere pi\u00f9 un peso dal punto di vista finanziario, \u201cnon lo induca a scegliere la morte\u201d<\/em> piuttosto che cure e conforto, e di promuovere le cure palliative<\/p>\n

Le tre religioni abramitiche, infatti, si oppongono \u201ca ogni forma di eutanasia<\/em>\u201d e \u201cal suicidio medicalmente assistito<\/em>\u201d, perch\u00e9 \u201ccompletamente in contraddizione con il valore della vita umana<\/em>\u201d e \u201csbagliate dal punto di vista sia morale sia religioso e dovrebbero essere vietate senza eccezioni\u201d.<\/em><\/p>\n

Il testo si pone l\u2019obiettivo di \u201cpresentare la posizione delle religioni monoteistiche abramitiche rispetto ai valori e alle prassi rilevanti per i malati in fase terminale, a beneficio dei pazienti, dei familiari, degli operatori sanitari e dei responsabili politici aderenti a una di queste religioni\u201d<\/em>. Ma anche di \u201cmigliorare la capacit\u00e0 degli operatori sanitari\u201d<\/em> nel comprendere, aiutare e confortare \u201cil credente e la sua famiglia nel momento del fine-vita\u201d<\/em>, nonch\u00e9 \u201cpromuovere comprensione reciproca e sinergie tra i differenti approcci tra le tradizioni religiose monoteistiche e l\u2019etica laica in merito alle convinzioni, ai valori, alle prassi rilevanti per il paziente in fase terminale\u201d.<\/em><\/p>\n

Come si legge su Vaticannews.va<\/em><\/a>, nel preambolo del documento, si sottolinea che le tematiche riguardanti \u201cle decisioni sul fine-vita<\/em>\u201d presentano problemi non facili, intensificati da recenti sviluppi, come \u201ci grandi progressi scientifico-tecnologici che rendono possibile il prolungamento della vita in situazioni e modalit\u00e0 finora impensabili\u201d<\/em>. Purtroppo \u201cla prolungata sopravvivenza \u00e8 spesso accompagnata da sofferenza e dolore a causa di disfunzioni organiche, mentali ed emotive<\/em>\u201d. \u00c8 cambiato anche il rapporto medico paziente, non pi\u00f9 paternalistico, ma con \u201cmaggiore autonomia<\/em>\u201d. Inoltre le persone \u201cnei paesi sviluppati muoiono in ospedali o cliniche<\/em>\u201d, \u201cambienti impersonali e per niente familiari<\/em>\u201d. Molti pazienti \u201cvengono attaccati a macchinari, circondati da persone indaffarate e poco familiari<\/em>\u201d, mentre in passato solitamente \u201cmorivano a casa, circondate dai loro cari in un ambiente conosciuto e abituale<\/em>\u201d. C\u2019\u00e8 poi un \u201cmaggiore coinvolgimento di diversi professionisti nel trattamento del paziente in fase terminale\u201d<\/em> dei media, del sistema giudiziario e dell\u2019opinione pubblica. E infine ci sono sempre meno risorse per portare avanti terapie costose.<\/p>\n

La Dichiarazione sottolinea quindi che \u201cla maggior parte delle decisioni sul paziente in fase terminale non sono di natura medico-scientifica<\/em>\u201d, ma piuttosto \u201csociali, etiche, religiose legali e culturali<\/em>\u201d. E i principi e le prassi delle religioni monoteistiche abramitiche \u201cnon sono sempre in linea con gli attuali valori e prassi umanistiche laiche\u201d.<\/em> Si definisce il paziente in fase terminale come \u201cuna persona affetta da male incurabile e irreversibile, in una fase in cui la morte\u201d<\/em> giunger\u00e0 probabilmente \u201cnell\u2019arco di pochi mesi, malgrado il miglior sforzo diagnostico e terapeutico\u201d.<\/em><\/p>\n

Nello specifico, tuttavia, ferma \u00e8 l\u2019opposizione verso l\u2019eutanasia e il suicidio assistito. Si legge infatti nel documento che \u201cle questioni attinenti alla durata ed il significato della vita umana non dovrebbero essere dominio del personale sanitario\u201d<\/em>, che ha la responsabilit\u00e0 di \u201cfornire le cure migliori e la massima assistenza al malato<\/em>\u201d. Le religioni monoteiste abramitiche, si oppongono quindi \u201cad ogni forma di eutanasia, che \u00e8 un atto diretto deliberato e intenzionale di prendere la vita, cosi come al suicidio medicalmente assistito che \u00e8 un diretto, deliberato ed intenzionale supporto al suicidarsi\u201d.<\/em><\/p>\n

Altre necessit\u00e0 toccate, tradottesi in altrettante richieste anche al mondo istituzionale e politico sono la garanzia di un\u2019assistenza spirituale e religiosa al paziente morente, l\u2019opportunit\u00e0 di cure palliative nell\u2019ottica di garantire una qualit\u00e0 di vita anche quando non esiste una cura e la necessit\u00e0 di non far mai sentire il paziente terminale un peso economico e sociale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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