{"id":7960,"date":"2009-08-27T17:12:49","date_gmt":"2009-08-27T16:12:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/?p=7960"},"modified":"2009-08-27T17:15:51","modified_gmt":"2009-08-27T16:15:51","slug":"giuseppe-un-padre-messo-alla-prova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/giuseppe-un-padre-messo-alla-prova\/","title":{"rendered":"Giuseppe, un padre messo alla prova"},"content":{"rendered":"

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\n“Giuseppe \u00e8 un uomo messo continuamente alla prova. La sua fede \u00e8 messa alla prova nel travaglio del dubbio e della domanda, nell’assenza di ogni evidenza della propria paternit\u00e0.” E’ questa la riflessione di Maurizio Chiodi<\/strong> (Docente di teologia morale presso la Facolt\u00e0 Teologica dell’Italia settentrionale e il Seminario vescovile di Bergamo, nonch\u00e9 Consigliere spirituale dell’Associazione La Pietra Scartata) nel corso della Sesta Giornata di studio e confronto per una Spiritualit\u00e0 dell’Adozione, tenutasi oggi a Cervia.<\/p>\n

Da un’originale e suggestiva prospettiva, Chiodi ha messo in luce il significato e le caratteristiche della prova nella Sacra Scrittura,<\/strong> intesa innanzitutto come la relazione dell’uomo con Dio. La prova, infatti, riguarda la condizione strutturale dell’uomo nel suo rapporto con la divinit\u00e0.<\/p>\n

“Per Giuseppe la prova consiste essenzialmente nella fede. – ha detto Chiodi – La sua fede in Dio si decide nella relazione con Maria. Credere alle sue parole, interpretare il \u2018segno’ di quel figlio, significa per lui decidersi a credere a Maria e ad accogliere quel figlio come il proprio, impegnandosi ad essere per lui padre. A Giuseppe \u00e8 chiesto non solo di credere a Maria, ma di fidarsi di un Dio che proprio nel \u2018segno’ delle parole della sua sposa si rivela a lui come sorprendente e trascendente ogni umano desiderio.
\nMa, nella rinuncia a essere padre, per lui si aprir\u00e0 l’inatteso compimento di essere addirittura il padre del Figlio di Dio!”<\/p>\n

La “prova” di Giuseppe \u00e8 stata spiegata anche alla luce della crisi della figura paterna nella cultura contemporanea.<\/strong> L’autorit\u00e0 del padre \u00e8 svilita. Le questioni educative, ad esempio, vengono spesso delegate dai genitori agli “esperti”, i cultori delle scienze umane, cui viene attribuita ogni autorit\u00e0, in virt\u00f9 della loro conoscenza scientifica.<\/p>\n

In tal senso la crisi del padre riguarda la crisi della famiglia stessa, in stretta relazione con quella dell’educazione e di ogni relazione educativa.<\/p>\n

“La crisi del padre rende certo oggi pi\u00f9 difficile anche essere padri adottivi, perch\u00e9 tale crisi coinvolge anche questa forma di paternit\u00e0. E tuttavia per altro verso, la crisi apre anche delle opportunit\u00e0 nuove e forti, che possono arricchire la figura paterna nella societ\u00e0 contemporanea. In realt\u00e0 le difficolt\u00e0 coincidono con le opportunit\u00e0. In ci\u00f2 consiste la \u2018prova’ nella paternit\u00e0 adottiva.” ha aggiunto Chiodi.<\/p>\n

La condizione di Giuseppe \u00e8 quella di tutti i padri adottivi<\/strong>.<\/p>\n

Ci\u00f2 che contraddistingue la paternit\u00e0 adottiva \u00e8 l’assenza di un legame \u2018carnale’, o di sangue, come spesso si dice. Ma questa assenza si accompagna alla presenza di un diverso, e non minore, \u2018legame carnale’, di un legame cio\u00e8 che passa attraverso la carne e la storia quotidiana.<\/p>\n

In tal senso nella paternit\u00e0 adottiva si evidenziano bene alcuni di quei tratti che caratterizzano anche la paternit\u00e0 che nasce dalla generazione biologica, in quanto anche questa ha una originaria qualit\u00e0 \u2018spirituale’ e simbolica che impedisce di ridurla a fatto puramente fisico. Laddove questo accadesse, la paternit\u00e0 fisica non sarebbe pi\u00f9 propriamente \u2018umana’.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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