\u00a0![\"eterologa\"](\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/eterologa.jpg\")
Quali contraddizioni comporta la fecondazione eterologa? A quali problemi va incontro una coppia che sceglie questa strada per \u201criparare\u201d alla propria sterilit\u00e0? Come si sente un padre che si trova a dover crescere un figlio alla cui \u201cproduzione\u201d ha fatto solo da spettatore? Se lo chiede Francesco Agnoli nella sua riflessione pubblicata sul quotidiano \u201cIl Foglio\u201d gioved\u00ec 21 agosto e che riportiamo di seguito integralmente. <\/b><\/p>\n
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Fallito il tentativo del ministro Beatrice Lorenzin di mettere almeno alcuni paletti all\u2019inevitabile caos che pu\u00f2 derivare dalla sentenza della Consulta che introduce l\u2019eterologa in Italia, la palla passa alle Camere e, speriamo, anche al paese. \u00c8 troppo importante che si apra un vero dibattito e si comprenda un po\u2019 meglio quali abissi si aprirebbero procedendo in questa dissennata distruzione dell\u2019ordine naturale. Verrebbe da chiedere, in prima battuta: siamo sicuri che quel figlio che si desidera \u201cprodurre\u201d con seme o ovociti di un terzo estraneo non sar\u00e0 un domani condannato a farvi soffrire e a soffrire lui stesso?<\/p>\n
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A dirlo \u00e8 addirittura un celebre alfiere della fecondazione artificiale, il professor Carlo Flamigni. Nel 2002, nel suo \u201cLa procreazione assistita\u201d, scriveva: \u201cMolto importanti e degni di attenzione sono i riferimenti alle risonanze negative che la donazione di gameti pu\u00f2 far nascere sia nel padre che nella coppia\u201d. Immaginiamo il caso in cui a essere sterile sia il maschio. Osserviamo la coppia: entrambi desiderano un figlio, ma non in ugual misura; uno vorrebbe attendere e provare ancora per via naturale, l\u2019altra incalza, sino a ottenere ci\u00f2 che vuole, spesso per sfinimento del compagno. Il quale si sente in qualche modo \u201ccolpevole\u201d, e finisce per credere che il cedere riporti la tranquillit\u00e0. Con il seme di un altro uomo nascer\u00e0 un \u201cfiglio\u201d che non \u00e8 nato da un rapporto tra l\u2019uomo e la donna, da una vera reciprocit\u00e0, ma da un gesto da cui uno dei due partner \u00e8 stato escluso. Immaginiamo le prime liti tra moglie e marito, magari proprio a causa dell\u2019educazione del figlio divenuto adolescente: \u00e8 difficile capire che il padre si sentir\u00e0 in molti momenti \u201csecondario\u201d, e che di fronte a una tensione con la madre, ella dimostrer\u00e0 di sentirsi l\u2019unica vera genitrice, mentre lui tender\u00e0 a farsi da parte? Escluso dal rapporto generativo, l\u2019uomo passa facilmente dal sentirsi umiliato, al desiderio di vendetta (sulla moglie o sul \u201cfiglio\u201d non suo); dall\u2019abbattimento psicologico all\u2019affermazione della sua irresponsabilit\u00e0 nei confronti del non-figlio.<\/p>\n
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Possiamo davvero pensare che un figlio che non nasce dall\u2019unione della coppia, ma da un \u201cadulterio\u201d in provetta, non destabilizzi i rapporti di coppia? L\u2019equiparazione che qualcuno tenta di fare tra eterologa e adozione \u00e8 falsa: nell\u2019adozione si salva un bambino che c\u2019\u00e8 gi\u00e0; si danno dei genitori a un bambino che non li ha pi\u00f9; entrambi i genitori adottivi partono e rimangono su un piano di parit\u00e0 (sono entrambi esclusi dalla generazione biologica). A ci\u00f2 si aggiunga che, nonostante queste evidenti differenze, l\u2019adozione, che pure \u00e8 un bellissimo gesto di generosit\u00e0, \u00e8 questione da maneggiare con delicatezza, senza lasciarsi guidare dal solo romanticismo: l\u2019accesso a essa (a differenza dell\u2019accesso all\u2019eterologa) prevede un controllo multiplo (psicologico, socio-economico e giuridico), e nonostante questo talora sfocia in un fallimento, eventualit\u00e0 pi\u00f9 frequente quando il figlio \u00e8 stato \u201cvoluto\u201d con gradi di convinzione diversi.<\/p>\n
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Tornando all\u2019eterologa, la sua problematicit\u00e0 per il rapporto di coppia \u00e8 cos\u00ec evidente che l\u2019allora Partito comunista propose, invano, nel 1985, a prima firma Valentina Lanfranchi Cordioli, un disegno di legge in cui l\u2019eterologa era permessa, ma era previsto il ricorso al consultorio familiare per ovviare (e come?) ai turbamenti che possono nascere nell\u2019uomo \u201cin relazione al senso di impotenza, all\u2019angoscia di castrazione, alla vergogna della sterilit\u00e0\u201d. E questo per i numerosi allarmi lanciati da psicologi, psichiatri, esperti in generale.<\/p>\n
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Una ricerca di Ferraris e Guerrini su una cinquantina di coppie che avevano fatto ricorso all\u2019eterologa in un centro di Roma, prima che la legge 40\/2004 rendesse la pratica illegale, rivela che \u201cnon \u00e8 raro il caso di uomini in cui l\u2019inferiorizzazione aumenta all\u2019idea di una gravidanza da eterologa vissuta nei termini psicologici di una infedelt\u00e0 coniugale: il 40 per cento degli uomini intervistati non desidera essere presente alle applicazioni; analogamente il 37 per cento delle donne non desidera che il marito lo sia\u201d. Come inizio non c\u2019\u00e8 male!<\/p>\n
Si potrebbero aggiungere tanti altri fatti: la presenza invisibile del donatore, nell\u2019immaginario dell\u2019uomo (come rivale) e della donna (come salvatore, ma anche come intruso); la conflittualit\u00e0, rilevata nello studio sopra citato, all\u2019interno di varie madri, tra il \u201cdesiderio del figlio e il rifiuto \u2013 conscio o inconscio \u2013 dell\u2019inseminazione artificiale\u201d (conflittualit\u00e0 psichica che sfocia persino in alterazioni ormonali, nel verificarsi di cicli anovulatori non presenti in precedenza, in sogni in cui il figlio potenziale tanto desiderato, viene respinto\u2026).<\/p>\n
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Oppure si potrebbero citare almeno altri quattro fatti che dimostrano che il riconoscimento nel figlio dei propri tratti biologici (riconoscimento negato a uno dei due genitori nell\u2019eterologa) non \u00e8 affatto secondario e ininfluente, come sostengono invece i fautori dell\u2019eterologa stessa.<\/p>\n
Il primo: tante coppie ricorrono alla fecondazione artificiale omologa, anzich\u00e9 all\u2019adozione, proprio per avere \u201cun figlio tutto nostro\u201d. Il secondo: sin dal principio le banche del seme, per \u201crispondere\u201d evidentemente a una domanda esistente, e per provare a tamponare il fenomeno dei disconoscimenti paterni, hanno proposto anche la possibilit\u00e0 di selezionare seme con caratteristiche il pi\u00f9 possibile simili a quelle del padre \u201csociale\u201d. Il terzo: \u00e8 gi\u00e0 accaduto che donne ricorse alla fecondazione artificiale omologa, siano rimaste incinte per errore con il seme di un altro uomo (eterologa involontaria), e siano ricorse all\u2019aborto per eliminare il nascituro (Corriere della Sera 11\/12\/2009). Il quarto: oggi, nei cosiddetti matrimoni gay, i due maschi che ricorrono a ovulo e utero di due diverse donne (proprio per evitare imbarazzanti rivendicazioni) di norma mescolano il loro seme, affinch\u00e9 non sia chiaro quale dei due uomini sar\u00e0 il padre biologico, e non si creino quindi contrasti all\u2019interno della coppia (essendo uno dei due uomini \u201cgenitore\u201d per la legge, ma di fatto completamente estraneo alla generazione).<\/p>\n
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Proviamo ora a immaginare la situazione in cui sia la donna a essere sterile e si debba ricorrere all\u2019ovulo di un\u2019estranea (\u00e8, tra parentesi, la situazione che in Italia riguarderebbe l\u2019ottanta per cento delle richieste di eterologa, stando alle informazioni che arrivano dai centri). Difficile non capire che anche in questo caso si affacciano analoghi problemi: la possibilit\u00e0 che la donna si senta forzata dall\u2019uomo, e non rispettata nella sua infertilit\u00e0 o sterilit\u00e0; che viva un rapporto ambiguo con la madre biologica e con il figlio-non figlio\u2026<\/p>\n
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A ci\u00f2 si aggiunga ameno il fatto che la donna che ricorre a ovociti di una \u201cdonatrice\u201d estranea \u201cnon ha le condizioni per portare avanti una gravidanza, dunque deve sottoporsi a cure ormonali pesanti\u2026 con tutti i disagi e i rischi che ci\u00f2 comporta\u201d, mentre la donna che fornisce l\u2019ovulo, se legata da parentela o da amicizia, interferisce nella famiglia adottiva in modo disastroso: \u201cMalgrado la migliore buona volont\u00e0 sembra impossibile per la donatrice star lontano dal bambino nato da quel pezzetto di s\u00e9 che \u00e8 andato a crescere altrove. Tutte le esperienze in proposito dicono la stessa cosa: la donatrice si fa viva sempre pi\u00f9 spesso nella famiglia del bambino, critica, consiglia, toglie autorit\u00e0 alla madre sociale. Un disastro\u201d. (Carlo Flamigni-Vegetti Finzi, in \u201cVolere un figlio\u201d; Carlo Flamigni, in \u201cAvere un bambino\u201d).<\/p>\n
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Per concludere questa breve analisi sugli effetti negativi sul rapporto di coppia indotti dell\u2019eterologa, si pu\u00f2 ricordare che una delle coppie che aveva promosso la battaglia per quel tipo di pratica, arrivata alla Corte costituzionale, al momento della sentenza (aprile 2004) non era pi\u00f9 tale: i due si erano separati.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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