\u201cRivestitevi dell\u2019armatura di dio, per poter resistere alle insidie del diavolo\u201d.<\/i> <\/strong>\u00c8 con riferimento a questa esortazione dell\u2019apostolo Paolo <\/b>(Ef 6,11) che ha preso avvio il suo intervento che ha condotto a un\u2019analisi teologica del male dell\u2019abbandono.<\/p>\n\u201cCi sono due forme di esperienza del male<\/b><\/i> \u2013 ha spiegato don Cozzi \u2013: quella legata al caso, come pu\u00f2 essere un incidente, e quella che chiamiamo demoniaca, che non pu\u00f2 essere vinta se non attraverso la dottrina e i gesti della Chiesa<\/b>\u201d<\/i>. Ci\u00f2 che caratterizza questa forma di male, secondo il teologo lombardo, \u00e8 la perdita di dignit\u00e0 come figlio di Dio<\/b>.<\/p>\n
L\u2019abbandono \u00e8 una di queste forme del male. \u201cOgni abbandono scatena un male?\u201d<\/i><\/b> Chiede Marco Griffini<\/b>, presidente di Ai.Bi. \u201cEsso<\/i> \u2013 risponde affermativamente don Cozzi \u2013 suggerisce l\u2019impressione, per questi bambini, che nessuno li voglia. \u00c8 il diavolo, infatti, a creare situazioni di estrema depressione, di considerazione nulla di se stessi<\/b>. Seguire e accogliere un bambino abbandonato, invece, vuol dire restituirgli la dignit\u00e0 di figlio di dio. <\/b>Tocca ai genitori adottivi far capire al loro bambino che il rifiuto non fa pi\u00f9 parte della sua vita. Ricordiamo che il male pu\u00f2 diventare bene, ma non per se, bens\u00ec attraverso Cristo. Ne \u00e8 lui stesso l\u2019esempio: la morte di Ges\u00f9 ha portato alla Resurrezione, ma Ges\u00f9 la sua morte l\u2019ha vissuta tutta\u201d<\/i>.<\/p>\n
Al termine del suo intervento, cerchiamo di approfondire con don Cozzi il tema dell\u2019abbandono e dell\u2019accoglienza secondo il suo punto di vista di teologo.<\/p>\n
<\/p>\n
Stiamo assistendo al \u201cmale dell\u2019accoglienza\u201d: un calo pauroso delle coppie disponibili ad adottare e a salvare un bambino abbandonato. Come interpreta questo fenomeno?<\/b><\/p>\n
Come un influsso del male sull\u2019amore e sulla tenuta dei legami affettivi. L\u2019adozione comporta un tipo di legame e di amore pi\u00f9 impegnativo. Questa crisi pu\u00f2 riflettere anche una crisi dell\u2019amore coniugale che non viene pi\u00f9 ritenuto come qualcosa di ovvio. L\u2019influsso del male si traduce quindi nella perdita di capacit\u00e0 di accogliere e di leggere il bisogno di amore di milioni di bambini abbandonati.<\/p>\n
Durante questa Settimana un ragazzo di Ai.Bi.G ha raccontato che, fino a qualche anno fa, non riusciva ad accettare la propria adozione. Era il male a indurlo a non accettare un dono come questo?<\/b><\/p>\n
Questo ragazzo probabilmente, e inconsciamente, ha letto la sua adozione come un atto non dovuto. Essa, infatti, a volte tende a fare permanere nell\u2019adottato la sensazione di essere in debito e la necessit\u00e0 di porsi delle domande: che relazione posso instaurare con gli altri, a partire da un dono non dovuto? Tutti i legami, sia quello biologico che quello adottivo, devono essere quindi stretti in condizioni di libert\u00e0 personale, indispensabile affinch\u00e9 il rapporto funzioni e i figli vivano nella sicurezza dell\u2019amore che ricevono.<\/p>\n
Durante il suo intervento ha parlato di resistenza al male e a una sorta di barriera sociale che impone, a chi compie il bene, quello che lei ha definito \u201conere della prova\u201d. Come si pu\u00f2 aiutare a incrementare la fiducia nelle famiglie, nei figli e nelle comunit\u00e0 come Ai.Bi., \u201ccostrette\u201d quasi a rivendicare il diritto di agire per il bene dei bambini abbandonati?<\/b><\/p>\n
La questione della fiducia richiama una lotta culturale. Le intuizioni della fede devono mettere in atto una cultura capace di abbattere queste barriere. Un figlio adottato, per esempio, deve sfidare una certa cultura dominante per poter davvero apprezzare il gesto d\u2019amore da parte dei genitori. E questi ultimi non devono tenere \u201cin privato\u201d i propri bambini, ma rendere pubblico il loro atto di accoglienza. Bisogna quindi intraprendere una vera battaglia culturale, passare da una fede privatamente vissuta a una esperienza condivisa che assume anche impegni. Attraverso un percorso comunitario, un insieme di persone che condividono una stessa esperienza realizzano una nuova esperienza culturale. \u00c8 ci\u00f2 che deve fare la Chiesa: costituire comunit\u00e0 che esercitino una nuova forma di esperienza ispirata alla fede, senza arrendersi alle culture dominanti o farsi assimilare da accomodanti scelte culturali.<\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Il rapporto tra il Male e l\u2019abbandono<\/b> \u00e8 stato al centro di un intenso dibattito nel corso della quarta giornata della XXIII Settimana di formazione e studi delle associazioni Ai.Bi. Amici dei Bambini<\/b> e La Pietra Scartata,<\/b> in corso a Gabicce Mare (Pu). I presenti in sala hanno potuto confrontarsi con don Alberto Cozzi,\u00a0<\/b>teologo, vicepreside della Facolt\u00e0 Teologica dell\u2019Italia Settentrionale di Milano.<\/p>\n