![\"eterologa\"](\"https:\/\/www.aibi.it\/ita\/images\/eterologa.jpg\")
Riportiamo di seguito una riflessione dello scrittore e giornalista Marco Politi, pubblicata gioved\u00ec 11 settembre sull\u2019edizione online del \u201cFatto Quotidiano\u201d, in cui si evidenziano le differenze tra fecondazione omologa, eterologa e adozione dal punto di vista del rapporto tra genitori e figli. <\/b><\/p>\n
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Suscita interrogativi la corsa all\u2019eterologa<\/strong>\u00a0delle Regioni senza una legge del Parlamento. Quando la Corte costituzionale dichiar\u00f2 illegittima la legge elettorale, lasci\u00f2 giustamente al Parlamento di riscriverla. Egualmente dovrebbe essere riservato ai rappresentanti del popolo di legiferare sui\u00a0temi bioetici<\/strong>. Troppi sintomi di improvvisazione stanno investendo la definizione dei rapporti familiari. La sentenza con cui il Tribunale dei Minori di Roma ha concesso l’adozione di una bimba alla convivente della madre\u00a0\u00e8 un altro di questi. Non sta giuridicamente n\u00e9 in cielo n\u00e9 in terra. La bimba ha una madre, non era in stato di abbandono o disagio sociale e nulla impediva il rapporto affettivo tra lei e la partner della madre. Ora, poich\u00e9\u00a0papa Francesco<\/strong>\u00a0ha cessato le interferenze della Chiesa in campo legislativo dovrebbe esserci per tutti libert\u00e0 di analizzare laicamente i problemi.<\/p>\n Uno Stato e una societ\u00e0 non possono muoversi senza un quadro di\u00a0valori<\/strong>, frutto di un comune ragionare. Valori-guida sostanziano le leggi sul lavoro, sul paesaggio, sulle minoranze linguistiche, sulla propriet\u00e0, sull\u2019impresa: sarebbe paradossale che la legislazione sulla famiglia fosse lasciata a una ingegneria priva di chiarezza<\/strong>\u00a0su ci\u00f2 che conta. Qui non parliamo della famiglia del Mulino bianco, ma della fisionomia di un organismo che storicamente gioca e continua a giocare un ruolo fondamentale nella societ\u00e0. Ci\u00f2 che si avverte a pelle \u00e8 una tendenza al livellamento per cui tutto \u2013 secondo un pensiero unico \u2013 deve essere \u201cuguale\u201d a tutto. Ideologicamente. Non perch\u00e9 lo sia nella realt\u00e0.<\/p>\n Fecondazione eterologa e omologa sono equivalenti? I figli nati nelle coppie, che fanno uso di un metodo o l\u2019altro, hanno la medesima identit\u00e0? Non \u00e8 cos\u00ec. In una coppia che attua la fecondazione omologa si ha veramente una \u201cprocreazione assistita<\/strong>\u201d, poich\u00e9 la tecnica elimina semplicemente un impedimento al loro naturale incontro. Non cos\u00ec nella fecondazione eterologa. L\u00ec viene inserito nella coppia un terzo personaggio, che per\u00f2 non deve apparire e deve agire soltanto da fornitore di materiale genetico. \u00c8 una possibilit\u00e0 tecnica. Questo la rende di per s\u00e9 positiva? Le opinioni possono dividersi. Il principio di realt\u00e0 certifica per\u00f2, senza ombra di dubbio, che\u00a0non nasce un figlio alla coppia<\/strong>: viene al mondo il figlio di un solo partner, il quale alla sua nascita ha un padre e una madre ignoti dai quali \u00e8 separato alla radice. Non \u00e8 cosa di poco conto.<\/p>\n L\u2019adozione<\/strong>, a cui storicamente facevano ricorso le coppe senza bambini, \u00e8 un procedimento trasparente. Un bimbo con la \u201csua\u201d storia viene accolto pubblicamente nella storia di un\u2019altra famiglia. Mentre l\u2019avvento di un bambino ottenuto con l\u2019eterologa viene fatto passare per\u00a0finzione <\/strong>simbolico-giuridica come \u201cnostro\u201d figlio. Ma non lo \u00e8. Non lo \u00e8 biologicamente, non lo \u00e8 geneticamente, non lo \u00e8 per l\u2019imprinting<\/strong>\u00a0psichico che ha radici profonde al di l\u00e0 dell\u2019ambiente in cui crescer\u00e0 il bambino, che pure ha la sua importanza. Ma allora non conta l\u2019affetto di chi lo alleva? Conta moltissimo. Ma non \u00e8 tutto. Voler nascondere i problemi sotto il velo della genitorialit\u00e0 sociale (neologismo orrendo) significa voler rendere ideologicamente equivalente ci\u00f2 che non \u00e8.<\/p>\n Con tutto l\u2019affetto del mondo, un bambino che cresce con i nonni o con due zie, pur amatissimo, non \u00e8 nella situazione equivalente di chi cresce con i propri genitori. Crescere con la madre dal cui ventre si \u00e8 nati e con il padre che ha generato non \u00e8 un dettaglio naturalistico, una variante incidentale. E non \u00e8 equivalente crescere con due figure maschili o due femminili. La\u00a0<\/b>bipolarit\u00e0 sessuale<\/strong>\u00a0\u00e8 nel dna della storia umana. Il che non toglie nulla alla libera determinazione di due adulti, di crearsi una comunanza di vita secondo il proprio orientamento sessuale: diritto che va garantito dalla legge.<\/p>\n Nessuno si \u00e8 accorto che la sentenza, con cui \u2013 nella vicenda dello scambio delle provette in un ospedale romano \u2013 il giudice ha attributo i gemelli alla madre partoriente e non alla madre genetica in nome dell\u2019interesse dei minori a vivere con la \u201cfamiglia gestante\u201d, costituisce un giudizio devastante sulla pratica dell\u2019utero \u201ca prestito o in affitto\u201d. Pratica in cui viene esattamente violato quel rapporto intimo e profondo, che si stabilisce tra nascituro e gestante. Tutto questo universo complesso di relazioni non pu\u00f2 essere lasciato al\u00a0darwinismo<\/strong>\u00a0delle volont\u00e0 individuali. Laicit\u00e0 \u00e8 discutere apertamente delle opzioni alternative, specialmente in Parlamento. Nel caso dell\u2019eterologa, ad esempio, va garantito il diritto preminente del concepito di sapere sempre \u201cda dove \u00e8 nato\u201d. Far dipendere questo diritto primario dal \u201cmercato\u201d, cio\u00e8 dall\u2019andamento della domanda e dell\u2019offerta delle donazioni di ovociti e gameti (tolto l\u2019anonimato, si dice, diminuiscono i donatori) appare semplicemente impensabile dal punto di vista dei diritti umani.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019adozione<\/strong>, a cui storicamente facevano ricorso le coppe senza bambini, \u00e8 un procedimento trasparente. Un bimbo con la \u201csua\u201d storia viene accolto pubblicamente nella storia di un\u2019altra famiglia. 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